中诗网

您现在的位置是: 首页 > 文人书画 > 书画评论 > 书法评论

贺文键:《狂草,灵魂飞舞的痕迹》

2017-11-22 22:19:21 作者:贺文键 | 来源:中诗网 | 阅读:
一篇有关狂草的随笔,虽为作者多年前所写,但今天读来,依然值得借鉴……

贺文键在展览的作品前.JPG  

  贺文键,原名贺建春,另名牧鑫、雪禅子,湖南省常宁市人,上海戏剧学院毕业。湖南作家协协会员,湖南谷雨戏剧文学社社员,现为湖南省艺术研究院国家二级编剧,全国艺术类核心期刊《艺海》杂志社副编审。主要作品有作家出版社出版的诗集《温柔的枪手》、小说散文集《单身汉的祙子》等五部。在《湖南文学》《山东文学》《广西文学》《星星诗刊》《绿风》《青年诗人》《戏剧春秋》《艺海》《衡阳日报》等发表100万字作品。其创作的电影《拯救爱情》《水》、电视剧连续剧《爱情跳棋》曾在央视八套及全国各地电视台热播;戏剧作品主要有话剧《国难:1898》《杀人草》、湘剧《谭嗣同》、音乐剧《假如今生再来》、歌剧《红丘陵》等,电影曾获大众百花奖、上海国际电影节金爵奖等提名获,曾获全国田汉戏剧奖文学二等奖和论文一等奖,湖南省“五个一” 工程奖、湖南省优秀新目剧奖、湖南省首届及第二届田汉戏剧文学奖、湖南省创作剧目金奖和优秀编剧金奖。

  ——————————————————————————————————————————————

  我常常地向自己,狂草究竟拥有什么?

  论色彩,地比得上绘画吗?绘画不仅在色彩上超过她,(拿国画来说吧)在线条的变化上,其丰富性远远超过她;在布局谋篇方面,书法也远远不如。
  再说节奏, 她能比得上音乐吗?音乐通过耳膜可以直达人的心灵,影响人的心跳节律,甚至人的生理状态。在艺术直接性上来说,谁也比不上音乐。
  再论动感,她能比得上舞蹈吗?舞蹈的现场感与视觉冲击,还兼有雕塑的可触摸性,让狂草相形见绌。
  论文学性,她能比得上现在日新月异、高速发展、越来越成熟的现代诗吗?现在诗歌不仅具有超级想像力,也集合了汉语最优美的元素,相比之下,狂草经常表现的内容常常是老掉牙的古人古诗,而且是大家眼熟能详的内容,在文学上没有任何新鲜感和可研讨性。
  论实用性,狂草能比得上正楷、行书和隶书吗?说到历史承传,她又比得上篆书吗?篆书的端庄与华美,静穆与深刻,完全在狂草之上。甚至草书(今草)也算有速记之功。在普通观众看来,狂草一点规范也不讲,乱七八糟,极难辨认,完全象一个神经病人的乱写乱画。
 
  论来论去,狂草着实无用之极,在艺术上比其余兄弟门类艺术更是捉襟见肘,毫无优势可言!
  东汉有个叫赵壹的儒生,写了篇《非草书》言:“且草书之人,盖伎艺之细者耳。乡邑不以此较能,朝廷不以此科吏,博士不以此讲试,四科不以此求备,徵聘不问此意,考绩不课此字。善既不达於政,而拙无损於治,推斯言之,岂不细哉?夫务内者必阙外,志小者必忽大。俯而扪虱,不暇见天。天地至大而不见者,方锐精於虮虱,乃不暇焉。” 
 
图一   张芝  今欲归帖.jpg
图一   张芝  今欲归帖
 
  见(图一)张芝的《今欲归帖》,载刻于北宋《大观帖》中,由龙大渊主持,蔡京奉旨书写帖内的款识标题。也有人认为是张旭书迹,今从《大观帖》。
  赵壹站在实用角度,将张芝之流贬得一塌糊涂,那时尚无狂草,草书已至于如此,如狂草在他法眼看来,当是更加狗屁是。
  狂草究竟有什么?
  我们可以这样说,她的优势也正在这里。
  她既有丰富的线条,又有布局谋篇的精到,甚至,她还拥有黑白浓淡的变化,这些方面她可以与绘画相媲美。
  论节奏,她的字与字之间的关系,墨与墨之间的变化和用笔的顿挫,构成一种强烈的节奏感和弦律感,在这点上她完全可以与音乐相提并论。
  再说运动感,狂草的运动感既是瞬间的,又是永恒的,而一个舞蹈只能给人瞬间的享受,狂草的夸张与形体的丰富性,远远超过了舞蹈所能。
  其可触性,具备与雕塑相同的质感!
 
图二   黄庭坚   李太白秋浦歌十五首并跋.jpg
图二   黄庭坚   李太白秋浦歌十五首并跋
 
  论文学性吧,谁能比狂草具有更强的艺术特质?她往往选择最优秀、最优美的诗歌作品,其意蕴是那样丰厚,语言是那样精妙,文学的想像空间要多宽广就有多宽广。(图二,黄庭坚《李太白秋浦歌十五首并跋》)
  最后说到实用,狂草给观众的眼睛与心灵,带来的丰富性与愉快感,造成人们现在时的直观享受,这还不是最大的实用吗?请问正楷、隶书、行书,甚至今草,甚至篆书,能产生这样的视觉娱乐,起到直接的抚慰心灵的用途吗?
  清代理论家刘熙载说:“书家无篆圣,隶圣,而有草圣。盖草之道千变万化,执持寻逐,失之愈远,非神明自行者,孰能止于至善耶?”(《艺概·书概》)
  非常重要的是,狂草整合了各项艺术门类的优点,她等于各项艺术形式的精华之集大成者,形成一个更大的、超强的不可比拟的优势,她是人类文化发展到高度文明的自我表现形式和状态,是人类用文化的方式与大自然相连接、相融合的最佳锲合点。
  唐代有个朱逵在《怀素上人草书歌》这样写狂草:“衡阳客舍来相访,连饮百杯神转王。忽闻风里度飞泉,纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助,心思周游在何处。笔下惟看激电流,字成只畏盘龙去。怪状崩腾若转蓬,飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁,蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此,历睹远代无伦比。”
 
图三  怀素  明拓大草千字文.jpg
图三  怀素  明拓大草千字文
 
  他在怀素的笔下看到的,远比一幅画、一首乐曲、一部书甚至一部历史的容量要大得多。她是凝练着文化气韵的大自然景观,甚至比真正的大自然更加壮美!(图三,怀素,明拓《大草千字文》)
  对于人类来说,狂草艺术远远不仅仅是情感渲泄的记录,更是我们灵魂翩翩飞舞的痕迹!
 
  (2005.7.2)