花族的“姊妹们”，亦胸怀禅心佛境

　　好诗，有无限量的诱惑力。

　　我读过佛教诗人、作家包容冰《霜降夜望月》(组诗)的第一首，便在一种无限“诱惑”里忙用微信语告之：“你的《龙舌兰掰开裹紧的衣袍》，让花族的‘姊妹们’，亦胸怀禅心佛境。这样的自然抒写，令我兴奋不已”。是啊，我之“兴奋不已”全在于包容冰的短诗《龙舌兰掰开裹紧的衣袍》，着意于用不同的物象——即诗中写到的茶花、昙花、虎皮兰、君子兰、吊子兰、龙舌兰、肉苁蓉等花卉，所呈现出来的不同方式、不同味道的“好”，而这些“好”大都全雪藏于诗之前后左右，或者说雪藏于诗之特定的背景里。

　　从诗题《龙舌兰掰开裹紧的衣袍》到诗节所叙述的“花卉的姊妹们”之“好”，都是分点式或“形散”式的存在，如“心思”、“禅定”、“心情”、“矜持”、“窃窃私语”等，并没有一个高度“提纯”了的核心句或核心词，但有散文艺术之“神不散”之妙。这就是说，我们能从包容冰所举的不同状态的花卉里，获取禅心佛境。当然，他的这种雪藏之术，不仅仅是藏着这些花卉所拥有“心思”、“禅定”、“心情”与“矜持”等精神境界，还藏着一些反衬或反讽的意味——只因现实生活中的很多人所缺乏这种精神境界，稀里糊涂地生活在滚滚红尘、唯利是图、贪得无厌、尔虞我诈的尘世里，看不清事物们的真相，找不到生命的出口，提升不了自己的思想觉悟。由此看来，他描绘的“花卉的姊妹们”之“好”，对人世间之人而言也就是一份十分难得精神的清醒剂、心灵的滋补品。

　　“暮秋”、“十一月”与“冬天”，是大家所熟悉的时令季节，而包容冰为觅得时令季节之“好”所采用的一种边叙边藏之法，就不一定是大家所熟悉的。

　　到了秋末，包容冰写了“暮秋的寒凉打着哑语的手势/一只飞过窗牖的麻雀，叽地叫了一声/漆黑的电线，不停地摇晃”(边叙)，无意间就让“寒凉打着哑语的手势”之拟喻、“叽地叫了一声”之拟声与“不停地摇晃”之暗示(边藏)，从不同角度展示了“暮秋”的无限活力(边藏)。

　　若说这第一节诗里所展示的是“暮秋”全景，接下来的诗节的“十一月，刚刚露头”(第二节)、“冬天纯洁的眼神”(尾节)，则是两个拟人化的特写境头。是的，这种拟人化的点叙，前人已用过，如“那雪下得紧”(施耐庵、罗贯中《水浒传·第十回》)——按照鲁迅先生的话说，“‘那雪下得紧’，就是接近现代大众语的说法，比大雪纷飞多个字，但那神韵却多得远了”(《花边文学·大雪纷飞》)。诗中的这“十一月，刚刚露头”、“冬天纯洁的眼神”之简笔勾勒(边叙)，就贵在十分难得的“神韵”(边藏)。

　　花的物象——如茶花、昙花、虎皮兰、君子兰、吊子兰、龙舌兰、肉苁蓉等，分别具有不同的象征意义。

　　茶花，又名曼陀罗花，是佛教中的吉祥花，象征着宁静安详、吉祥如意;昙花，有刹那间的美丽，一瞬间的永恒，但追求执着;虎皮兰，拥有顽强的生命力，同时它的适应能力也比较强;君子兰，象征着坚强刚毅，威武不屈的品质与富贵吉祥，高雅尊贵;吊子兰，象征着淡雅、天真、宁静、纯洁等;龙舌兰，象征着为爱能够付出一切，因为龙舌兰通常60年才开花一次，亦象征着离别伤感之痛;肉苁蓉，是一种珍贵的中药材，被认为具有滋补身体、增强免疫力的功效，象征着坚强、顽强生命力……对此，包容冰却把“花卉的姊妹们”的象征意义雪藏着，只别出心裁地写出几种花的自然状况与心灵的晖光之“好”。

　　在“暮秋”的恬静里，包容冰让茶花、昙花、虎皮兰带着各自不同的心思、心情与思考率先出场。“刚刚苏醒”的茶花，是第一个有自己的想法与打算的十分亮丽的登场者。为了“迎接冬天”，就让含苞欲放的蓓蕾“悄悄绽放粉红的心思”。这“心思”，含有茶花的主意、想法与打算，更是如曹雪芹“这琪官随机应答，谨慎老成，甚合我老人家的心境”(《红楼梦·第三三回》)之一种愿望想做某事的“心境”，一种心理的境界，一种(佛教语所指称的)清净之心。“妖娆过三次的昙花”，虽说生命短暂，却已“听着圣号”，已“禅定”(即定能生慧——意为通过冥想等修行方法，使心境平静安宁,思维专注集中)。在此，我们所看到的昙花，非一般意义上的昙花，而是一个虔诚的在家居士，耳听“阿弥陀佛”的“圣号”，心生佛慧。“心情葳蕤”的有超前意识的虎皮兰，心里的感觉或活动状态极佳。这虎皮兰除了想“孕育更多子孙”，就是想到“移栽给女儿们的春天歌舞升平”，甚至是在过去了的夏季，就“积攒够了过好冬天的资粮”。虎皮兰的这种情绪与情趣里，暗含着“明日何其多”(钱福《明日歌》)的今生与来世。

　　君子兰、吊子兰，在“十一月”(已到了冬天)以不甘寂寞的精神风貌出场了。

　　包容冰没有像写茶花、昙花、虎皮兰出场之时那么细笔勾勒，只用了简笔不简的过渡句表明“十一月，刚刚露头”，就让我们看到了君子兰、吊子兰的一举一动：“把矜持的君子兰挪到第一缕阳光/开道的地方。背阴的吊子兰倾了倾身子”。很明显，他只用“矜持”一词表明君子兰的庄重、严肃、拘谨的神态，用“挪到”暗示“第一缕阳光”能引导生命体前行;用“背阴”与“倾了倾身子”，表明吊子兰虽未能近水楼台先得月，却能于自我调适后接近那“第一缕阳光”。

　　描绘了这些有禅心佛境的花卉，包容冰就让我们进入“修缮一新的居室”：看“墙壁雪白”，悟“大幅雪景画/将要补白”;听“花卉的姊妹们窃窃私语”，或者说“姊妹们”与“居室”、“墙壁”与“画”互通“私语”，并在“冬天纯洁的眼神”的注目里共同专注于清静寂定的心境。而后，再静下心来看着“龙舌兰正好掰开裹紧的衣袍，好像/给肉苁蓉搭建一座过桥访友的桥梁”之“桥梁”。这样，他让茶花等有个性的花儿有序地出场，完成了花卉们，亦胸怀禅心佛境的“特殊任务”。与此同时，让信手拈来的“桥梁”意象，暗含佛祖以非凡的智慧点破迷惑，以智慧的机锋给世人以启示，为世人指明“桥梁”之远方以远。所有这些，都是值得凡夫俗子们永远期待的无价之宝。因为“花卉的姊妹们”拥有人世间的人们难得的一种解脱的智慧，一种追求快乐与适意生活的心境。

　　小说家福楼拜曾说“一个诗人应该把自己隐藏在作品里，如同上帝把自己隐藏在万物之中”。

　　对此，诗人包容冰是心领神会的。他的《龙舌兰掰开裹紧的衣袍》一诗没有写到人称代词我、你、他，然而在对“花卉姊妹们”的叙事里，均可看到人称代词的影子。

　　从某种意义上讲，诗人用了人称代词，有利于诗句的叙述，大多数诗人都喜欢用人称代词。如此说来，像包容冰(也包括其他的诗人)在诗中舍弃了人称代词，是为诗句的叙述增加难度之举，是值得推赞之“好”。

　　《龙舌兰掰开裹紧的衣袍》一诗，可视为佛教诗人包容冰佛诗的又一力作。

　　诗中，包容冰有意避开一些诗人所直接描绘的那些大家所熟悉的宇宙天地、万事万物，思理情致等，把意欲表达的禅心佛境等不同味道的“好”，全置于诗之背后，来了一次次故意雪藏。他的这种不拘一格的故意雪藏，可与他那佛诗名作中的“有着自己特色的藏后微露或藏后大露……”(执仗《青山不碍白云飞——读舍利诗集<空门独语>》，载王珂主编《包容冰新诗评论集》290页，作家出版社2014年11月出版)的另一种藏中故露之术，相媲美。

2024年7月11—12日

附：
 
龙舌兰掰开裹紧的衣袍       
包容冰 
 
暮秋的寒凉打着哑语的手势
一只飞过窗牖的麻雀，叽地叫了一声
漆黑的电线，不停地摇晃
 
一朵迎接冬天的茶花，刚刚苏醒
像昨夜的蓓蕾悄悄绽放粉红的心思
妖娆过三次的昙花，听着圣号，禅定
 
虎皮兰心情葳蕤，孕育更多子孙
移栽给女儿们的春天歌舞升平。夏季
就积攒够了过好冬天的资粮
 
十一月，刚刚露头
谁把矜持的君子兰挪到第一缕阳光
开道的地方。背阴的吊子兰倾了倾身子
 
修缮一新的居室，墙壁雪白
花卉的姊妹们窃窃私语。大幅雪景画
将要补白。不出门也能看到
 
冬天纯洁的眼神。举手投足间
龙舌兰正好掰开裹紧的衣袍，好像
给肉苁蓉搭建一座过桥访友的桥梁