孟庆雷：我们应该怎样对待唯美？
——读诗人冰虹的小说《小狐狸的星辰》《废花》有感
2018-09-26 作者：孟庆雷 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
冰虹的诗化小说给了唯美一块领地，让唯美成了一位真善纯的美女子；让唯美成了山坡一丛丛绿油油的野植，纵被冷风吹打也恬然；让唯美成了心灵中的一片洁净的蓝天，偶有乌云仍清澈；让唯美成了一只火红的小狐，即使受伤也一如既往地飞跃向真爱……
自唯美主义诞生的第一天起，唯美就是一个备受争议的话题。它的灿烂，它的华丽，它的高贵，既给人眩目的视学感受，也给了人攻击的理由。以至于有人喊出了“扼断天鹅的脖子”这样的口号，谁都知道，唯美是一件昂贵的奢侈品，就如叶塞宁所说：“做个诗人就该这样，如果现实的常理难以违背，那就割破自己娇嫩的肌肤，用感情的鲜血滋润人们的心田。”的确，唯美是一件昂贵的奢侈品，可是只有当唯美成为一种生活态度时，它才显出其奢侈的价值。可以说，著名诗人冰虹是当代文坛寥若星晨的唯美的代表。
然而，当天鹅成为濒危物种时，我们还能够理直气壮地喊出“扼断天鹅的脖子”吗？当唯美快要成为一个历史的名词时，我们又将怎样看待唯美呢？
这是一个金属的时代，或许生于金属时代我们必须习惯金属的声音，金属已经侵袭了我们的细胞，我们的神经，我们的思维，甚至我们的想象也被禁锢在雄伟的摩天大楼里。在这样一个时代里，我们还有勇气谈唯美吗？我们还有勇气对整个朝代的主体――金属说“不”吗？然而冰虹却有勇气用时代的金属无情地划破自己的肌肤，流淌出那还没受污染的唯美的鲜血。读她的小说《小狐狸的星辰》和《废花》，感触深深。作为一种生活态度的唯美，真的是一种“奢侈”，一种以生命为代价的“奢侈”，一种让常人不敢直视的“奢侈”！
王国维说过，诗人有主观之诗人和客观之诗人之分，主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。冰虹是一个生活在梦幻与童话里的诗人。《小狐狸的星辰》和《废花》全是这样的梦幻与童话。
既然唯美是一种奢侈，那索性将奢侈进行到底：华丽绚烂的语言成为了冰虹诗化小说的旗袍，精心结撰的结构成为它的身材，清静优美的意境成为它的灵魂。冰虹的这俩篇小说是真正梦幻的童话世界。
这两篇小说里没有宏大的叙事，也没有对生活琐事的严谨刻画，只讲述了小狐狸和夜女俩位女性对爱情简单而热烈的诉求，一种飞蛾扑火的救赎，一种唯美的爱情。
小狐狸的爱情是一种唯美，一种无声的依附与偎依，一只火红的狐狸。它
“不是从《聊斋》里跑出来的狐狸
却比《聊斋》的狐狸更像狐狸”
就是那只狐狸，它从远古的神话中走来，在大禹治水的时候就已经悄然出现了，在那里它是大禹一生的守望者；就是那只狐狸，它在《聊斋》里幻化成一个个美丽多情的女子；从容的飞来，微笑着离去；就是那只狐狸，从远古一直跳跃到现在——我们在冰虹的小说里看到了它。
或许你已经意识到，它便是千百年来女性渴望自由爱情的白日梦。如果我们拂去它在男权意识下所被强加的诸种不幸，那么你就会发现千百年来它一直温柔如水，热情如火，在水与火的煎熬中翻腾。然而这注定是一只受伤的狐狸，一只走不出周围冷漠的狐狸。因为它爱上的是一种冰冷的动物，是狡诈、诡秘的蛇，它神秘莫测、变化无端。或许男人真的是蛇一样的动物，“既不答应我，也不拒绝我，并适时地给我点温柔，也适时的让我感到失落。”他们并不是爱那颗美丽的心灵，他们迷恋的是那美丽的皮毛，迷恋具有人形的肉体。因为他们需要满足原始的欲望，需要的是“像野兽一般地饕餮”，他们是一群无法填满的“洞洞”。
可是唯美的爱情却是小狐狸和夜女骨子里的圣书，即使肉体死亡，即使花瓣凋零，即使生命变成一袭围在别人胸前的围巾，她们依然追求着自己完美的爱情。但这时便不再是那种少女的纯真，它已经褪变为两种方式：一种是极端的绝望所带来的怨恨与冷漠，于是变成“一对相互摧残，互相折磨的夫妻。他们每日唱着哀歌在痛苦中踯躅，他们的心充满了愁苦。”或者像夜女那样“面无表情地看着一只死命逃跑的野狗和两只乱飞乱撞的乌鸦”，“面无表情地听着60岁的爸爸死去的消息”，“面无表情地看到了洞洞的双眼里有两只就食的秃鹫，正吞噬着腐烂的尸体。”
当爱情变成了坟墓，当美丽开出了罂粟，这是谁的过错呢？这又是谁的悲哀？
当然唯美还有另一条退路，那就是幻想。
“因为你是狐狸，只因为
你是狐狸，你才配拥有无边的神力
你才配坐着太阳的辇车，从南到北
从东到西，你才配
披着神灵编制的霓裳
在小品一样的诗篇做成的神毯上
翩翩起舞”
只有在幻境中，唯美才拥有无边的力量，才恢复了它眩目的光彩。只有在梦境中，他们才“诉说着彼此无尽的爱恋”，只有在梦境中她才能“盈盈地在你为我制造的万倾波涛里，眉目流盼，低声细语。”
我们不尽要追问，为什么唯美正在成为历史的记忆？它的远遁是被谁所遮蔽？《小狐狸的星辰》和《废花》给了我们答案：是欲望，是欲望使唯美受创，是欲望让爱神神伤，欲望是条狡诈而贪婪的蛇，它无情地吞噬着美好，因为美丽，所以它要占有。唯美因为美丽而受伤，为了攫取落地那一刹的美丽，它不惜打落满树的樱花。欲望则是无底的“洞洞”，它用金钱来交易美丽，在这场交易中，黄金变成了破碎的玻璃，美丽变成了恶的鲜花。
冰虹的这俩篇小说中蛇与“洞洞”是两个非常具有象征意义的名字，它们正代表了欲望那种永不可止的疯狂和吞噬一切的品性，诚如文中所说“对金钱不加掩饰的追求，对性欲望不加节制的放纵”，正是因为它们的存在，才使世界成为一个大骗子，才使唯美没有了自己的栖息地。冰虹的诗性小说让我重新思考一个问题，我们应该怎样对待唯美？既然欲望是一条无法满足的蛇，而且它就存在于我们的世界，甚至我们每个人的心灵深处，那我们有什么理由放弃唯美？它是我们与欲望搏斗的武器，是我们灵魂的安慰领地。如果我们还有不向欲望屈服的意愿，那我们就不该放弃唯美……
“朋友，逃到你的孤独里去吧！我看出你因为大人物的喧闹而昏惑，因为小人们的针刺而受伤了。
森林与岩石知道庄严地沉默地陪伴着你，再到那你所钟爱的长臂的大树吧：它无声地俯在海上倾听着。”这是尼采的声音。
冰虹的这俩篇诗化小说给了唯美一块领地，让唯美成了一位真善纯的美女子；让唯美成了山坡一丛丛绿油油的野植，纵被冷风吹打也恬然；让唯美成了心灵中的一片洁净的蓝天，偶有乌云仍清澈；让唯美成了一只火红的小狐，即使受伤也一如既往地飞跃向真爱……
然而，当天鹅成为濒危物种时，我们还能够理直气壮地喊出“扼断天鹅的脖子”吗？当唯美快要成为一个历史的名词时，我们又将怎样看待唯美呢？
这是一个金属的时代，或许生于金属时代我们必须习惯金属的声音，金属已经侵袭了我们的细胞，我们的神经，我们的思维，甚至我们的想象也被禁锢在雄伟的摩天大楼里。在这样一个时代里，我们还有勇气谈唯美吗？我们还有勇气对整个朝代的主体――金属说“不”吗？然而冰虹却有勇气用时代的金属无情地划破自己的肌肤，流淌出那还没受污染的唯美的鲜血。读她的小说《小狐狸的星辰》和《废花》，感触深深。作为一种生活态度的唯美，真的是一种“奢侈”，一种以生命为代价的“奢侈”，一种让常人不敢直视的“奢侈”！
王国维说过，诗人有主观之诗人和客观之诗人之分，主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真。冰虹是一个生活在梦幻与童话里的诗人。《小狐狸的星辰》和《废花》全是这样的梦幻与童话。
既然唯美是一种奢侈，那索性将奢侈进行到底：华丽绚烂的语言成为了冰虹诗化小说的旗袍，精心结撰的结构成为它的身材，清静优美的意境成为它的灵魂。冰虹的这俩篇小说是真正梦幻的童话世界。
这两篇小说里没有宏大的叙事，也没有对生活琐事的严谨刻画，只讲述了小狐狸和夜女俩位女性对爱情简单而热烈的诉求，一种飞蛾扑火的救赎，一种唯美的爱情。
小狐狸的爱情是一种唯美，一种无声的依附与偎依，一只火红的狐狸。它
“不是从《聊斋》里跑出来的狐狸
却比《聊斋》的狐狸更像狐狸”
就是那只狐狸，它从远古的神话中走来，在大禹治水的时候就已经悄然出现了，在那里它是大禹一生的守望者；就是那只狐狸，它在《聊斋》里幻化成一个个美丽多情的女子；从容的飞来，微笑着离去；就是那只狐狸，从远古一直跳跃到现在——我们在冰虹的小说里看到了它。
或许你已经意识到，它便是千百年来女性渴望自由爱情的白日梦。如果我们拂去它在男权意识下所被强加的诸种不幸，那么你就会发现千百年来它一直温柔如水，热情如火，在水与火的煎熬中翻腾。然而这注定是一只受伤的狐狸，一只走不出周围冷漠的狐狸。因为它爱上的是一种冰冷的动物，是狡诈、诡秘的蛇，它神秘莫测、变化无端。或许男人真的是蛇一样的动物，“既不答应我，也不拒绝我，并适时地给我点温柔，也适时的让我感到失落。”他们并不是爱那颗美丽的心灵，他们迷恋的是那美丽的皮毛，迷恋具有人形的肉体。因为他们需要满足原始的欲望，需要的是“像野兽一般地饕餮”，他们是一群无法填满的“洞洞”。
可是唯美的爱情却是小狐狸和夜女骨子里的圣书，即使肉体死亡，即使花瓣凋零，即使生命变成一袭围在别人胸前的围巾，她们依然追求着自己完美的爱情。但这时便不再是那种少女的纯真，它已经褪变为两种方式：一种是极端的绝望所带来的怨恨与冷漠，于是变成“一对相互摧残，互相折磨的夫妻。他们每日唱着哀歌在痛苦中踯躅，他们的心充满了愁苦。”或者像夜女那样“面无表情地看着一只死命逃跑的野狗和两只乱飞乱撞的乌鸦”，“面无表情地听着60岁的爸爸死去的消息”，“面无表情地看到了洞洞的双眼里有两只就食的秃鹫，正吞噬着腐烂的尸体。”
当爱情变成了坟墓，当美丽开出了罂粟，这是谁的过错呢？这又是谁的悲哀？
当然唯美还有另一条退路，那就是幻想。
“因为你是狐狸，只因为
你是狐狸，你才配拥有无边的神力
你才配坐着太阳的辇车，从南到北
从东到西，你才配
披着神灵编制的霓裳
在小品一样的诗篇做成的神毯上
翩翩起舞”
只有在幻境中，唯美才拥有无边的力量，才恢复了它眩目的光彩。只有在梦境中，他们才“诉说着彼此无尽的爱恋”，只有在梦境中她才能“盈盈地在你为我制造的万倾波涛里，眉目流盼，低声细语。”
我们不尽要追问，为什么唯美正在成为历史的记忆？它的远遁是被谁所遮蔽？《小狐狸的星辰》和《废花》给了我们答案：是欲望，是欲望使唯美受创，是欲望让爱神神伤，欲望是条狡诈而贪婪的蛇，它无情地吞噬着美好，因为美丽，所以它要占有。唯美因为美丽而受伤，为了攫取落地那一刹的美丽，它不惜打落满树的樱花。欲望则是无底的“洞洞”，它用金钱来交易美丽，在这场交易中，黄金变成了破碎的玻璃，美丽变成了恶的鲜花。
冰虹的这俩篇小说中蛇与“洞洞”是两个非常具有象征意义的名字，它们正代表了欲望那种永不可止的疯狂和吞噬一切的品性，诚如文中所说“对金钱不加掩饰的追求，对性欲望不加节制的放纵”，正是因为它们的存在，才使世界成为一个大骗子，才使唯美没有了自己的栖息地。冰虹的诗性小说让我重新思考一个问题，我们应该怎样对待唯美？既然欲望是一条无法满足的蛇，而且它就存在于我们的世界，甚至我们每个人的心灵深处，那我们有什么理由放弃唯美？它是我们与欲望搏斗的武器，是我们灵魂的安慰领地。如果我们还有不向欲望屈服的意愿，那我们就不该放弃唯美……
“朋友，逃到你的孤独里去吧！我看出你因为大人物的喧闹而昏惑，因为小人们的针刺而受伤了。
森林与岩石知道庄严地沉默地陪伴着你，再到那你所钟爱的长臂的大树吧：它无声地俯在海上倾听着。”这是尼采的声音。
冰虹的这俩篇诗化小说给了唯美一块领地，让唯美成了一位真善纯的美女子；让唯美成了山坡一丛丛绿油油的野植，纵被冷风吹打也恬然；让唯美成了心灵中的一片洁净的蓝天，偶有乌云仍清澈；让唯美成了一只火红的小狐，即使受伤也一如既往地飞跃向真爱……
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