做一个平凡而伟大的真人

 
　　“我深知，全盘托出之后，我的命运也更加变化无常。但是，我终于可以卸下多年来的沉重包袱，将左右不是的压抑情绪，大声地淋漓尽致的释放出来，我所深爱着的德意志祖国。”（摘自：《默克尔哽咽控诉：我的命运与德国前途！》）
　　这是一个伟大而平凡的“真人”。“曾经沧海难为水”，吾泪己干，也无泪可流。夜深人静，读完默克尔的讲话，怎么就泪湿了枕巾，而且是为一个外国的领袖泪湿了枕巾！哎，有泪真好！
　　古，道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒、觉悟的人被称之为“真人”。今，“真人”的伟大深藏着。
　　“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”“惟有道者能备患于未形也。”此为管仲治世名言，思想家必是才华横溢者，可谓之“真人”。宗教传于世，信者众，是中性的，如方济洛，贵为总统亦拜之，乃因精神使之贵；苦行僧，通过自我节制、自我磨练，以求精神的自由和灵魂的解脱，二者可谓“向真”之人。
　　伟大，不是普通人的。恶习，人人有，如我。恶习，不改，是逃避。伟大，做不了，就做个有伟大感的朝圣者吧。
　　任何一种职业，哪怕是乞丐，不偷不抢也可伟大，那是平凡人的伟大。如果人人能守住自己干净的一面，客观上其他人也干净了。他人如满身泥巴，靠而近之，你能干净吗？“疼痛就不是一个时代的产物，也不属于某个日子/深藏于内心的桃花不死，可以开满每个人所在的春天/......”【王彦庆《诗和远方，或如何抵达》】你看，王彦庆的诗，少了仇恨，少了疑惑，连救世主的心态也没了，这是人思的进步呀！
　　灵魂，是自己的，可以自由。苏格拉底的隔代传人第欧根尼，是个风趣和应变能力极强的人。当亚历山大大帝见他时，问他对自己有什么愿望，第欧根尼眨了眨眼晴，淡淡地说：走吧，别挡住我的太阳！是的，即使帝君，也不能挡住自己的太阳。太阳是生命之源、火力之母。每个人都是自己的奇迹，都是自己人生的舵手，无人能一直为你建造生命体验之桥，故不可让自我的生存等同于一个偶然。
　　每个人的诗，都留有自己生活体验的烙印。“....../田地里怒吼的庄稼/是另一种对土地明朗的守候/....../亲爱的归途/是朴素和踏实地生活”【葱葱《亲爱的归途》】葱葱的诗，有别于当下某些诗文的黑暗及迷茫，对曾有过的，不仅仅是仅仅的经历，还有着自己的所思所悟所言。“....../迎面而来的风呼应着体内的潮汐/暗藏的倔强，不再为世俗而活/逆风行走的人，此刻略显孤独/但内心的大海，足以盛得下整个江湖”【张元《逆风行走的人》】张元的诗，除告诉读者尘世的不完美之外，那一抹亮光，是那么那么耀眼，这是年轻歌者的共同之处，也是客观思索后的自我拷问，如越海穿浪登上大海中的小岛后，既告诉我们过程是如何艰辛，又意气风发地展示了那岛上所有的美好。
　　实业，是众生的，须众志成城。清时，从香港、广州、珠海、澳门等地漂洋过海的一批人，见识了西方工业革命，接触了其政治体制的先进，这一切都印在这批人心中，观念上也有了“师夷长技以制夷”。然而，清廷并未认识到他们的可用点，紫禁城生怕会回归一批掘墓人，致使上下一致进行社会变革的思潮没有形成共识，恒言警世却未能醒世，终究是四百万人同一哭，国运之大殇也！
　　今日国之精锐，集大成而归来，带回的不仅是技术，还有诗意与远方。“....../愤怒是骨头/是人体的二百零六块骨头里，多出的一块/在无眠的长夜里滋滋地生长，棱角分明/我的身体容不下它/关节被冲撞地酸痛/铿铿锵锵，宛如金石之声/我的愤怒，是一块杀得了人的骨头/王水溶解不了/汉唐的月色也溶解不了/只有等它风干、老化/再来一股暖洋流，一个大浪/拍碎了，冲走了.......”【马原《愤怒是骨头》】你看，马原诗行中精神的支点撬动了什么？她不管不顾，这是90后特有的自信。会有潜在的接收者等她，因她撬动的那个支点，也是他人的支点，她声音沙哑地嘶吼着他人的嘶吼……假以时日，天朝，天朝，我们久失再现的大天朝呀！老顽童等着你！做一个大时代的见证者，吾之愿也！其实现，有赖于一批平凡而伟大的“真人”。
　　在时代潮流冲击下，一些现代人突然有了“不如归去”的感概。归于何处？大多选择农业社区。农业社区有温暖，有亲情，可温暖也让歌者弄丢了“大漠孤烟直，长河落日圆”的大空旷，缺少了“明月出天山，苍茫云海间”的大辽阔，找不到“前不见古人，后不见来者”的大孤独。因此，看到 赵天饴的诗时，我眼前一亮。“....../可是，你却听不见/雷声隆隆/泉水叮咚/熟透了的苹果掉了下来/砰！/池塘和青蛙在歌唱/树叶被风拨动一遍遍呻吟/花落在树下/轻轻/溪流推倒所有的野草/野草咯咯地笑/石头丢进水里/咕咚！/咕咚！/在这个玻璃罩子里/你弄丢了鼻子、耳朵/和心灵的叹息/你只剩下了一半/世界，/也只剩下了一半/......”【赵天饴《工业社会是个玻璃罩子》】她的诗是用另外一种宇宙观看待生命的状态，探索生命的极限，让我看到了她拖着影子在荒漠中出走并流浪，冒险又执着，戈壁上那枯萎又绽放的野花是她的，是她的出走及流浪。
　　人难，难过曼德拉吗？难过甘地吗？逃避的借口，不用寻找，遍地都有。人生就是一场修行，你是你自己的自己…… 90后，如能悬想梦中、凝神遐思、笔耕力行，开拓人格的沟渠，至清水徐来、显达世间、润泽于野、灌溉根脉，必能枝繁叶茂、苗盛物丰，而横笛一曲，故事也必惊世骇俗，岂不快哉！
　　禅宗有一故事，云：世尊问弟子，人生究竟有多长？纷纷答，三十年、四十年、五十年...... 听后，世尊曰：不对、不对，人生只在呼吸间。是的，痛苦如花，该放既放，该落就落，且不可把它雕刻成器物，一旦成了器物，就扔不掉了！能随时随地体会“当下”一花一草，星、月、山、水的美好，也应是“真人”了吧。
　　 “....../麦仓溢处/时光拾穗/心头的几行字迹/越来越模糊/两个词/隐隐约约。总把我刺痛/......”【筱芃《父亲或哑巴》】“....../一大波墨绿的白杨树奔向飞鸟/黄河的波浪扑向大地/身上的小虫以为我是森林/云游环绕/轻风嘿嘿一笑把它们吹落在地/......”【秦燃冰《康杨镇》】“....../那时的月亮/隐约在云中/我的乡愁和您的乡愁重逢/......”【钱玥君《悼余光中的乡愁》】你看，筱芃的诗，简约而意幽；秦燃冰的诗，激情热烈中蕴含淡定温雅；钱玥君的诗，飘出了“心远地自偏”的韵味。在焦虑积存于内，浮躁飘飞于外，难于掩饰也不再掩饰的环境中，弥足珍贵。
　　我们这一代高考生，在故纸堆中找到了汪静之，刘半农，戴望舒，徐志摩，在家境殷实的同学手中，读到了拜伦，普希金，叶紫（左翼作家），尔后又从老师遮遮掩掩的讲课声中，听到了尼采，托尔斯泰，以及言性的弗洛伊德。《班主任》《芙蓉镇》《人生》《一半是海水，一半是火焰》，慢慢的，也隐隐约约的知道了，那便是我们的时代。说这些干吗？人老了，只有过往。别烦呀，人，都会瘦骨嶙峋，而终极的思考，越老越真切，但不再尖锐。
　　90后们，你们的父辈做客时，大都是拘谨的，而你们却举止自如。你们诗中蕴含的深思，在特定的诗行里会突然跳出，其表达的技巧好似漫不经心，却是最棒的表达，如给阅者一个把手，伸手便可提起。“....../我穿过人声鼎沸/偏居静谧深情处/寻常的日与夜/缝一个誓言在信里/说院子里的井和树/外公的棋局 外婆的花/蒲公英和炊烟在等待/孩子们一直很乖/......”【谢槿柯《南方的故乡》】谢槿柯的诗，纸后面不就隐藏着她的真意吗？我读出来了。真诚，是诗的精神内核，真诚不能依附于谎言之上。“....../我们祈求丰收，祈求千秋平安/世间的灾厄会在尘埃中洗去/布朗山一身瘦骨，也怕寒冷/我们高喊阳光，温暖便洒落大地/花草的祷词/已在春天缓慢生长/把心里的苦难如数躺开/要千盏灯的泪，得到佛的声音/......”【郭应国《信仰》】郭应国的诗，是诚挚的，而不是虚假的，正因真诚的精神寓于诗行，也就有了闪闪发亮的人性之美。
　　总感到我的生活有两个世界，特别是过了五十五岁之后，一个是现实中的我，达观且率真，一个是虚幻中的我，忧郁且寂寞。公共的我，必须把我感知的幸福告诉我认识或不认识的人，如我的诗评；个人的我，吟咏伤世的歌，如我的诗。这很痛苦，但我又不愿把我的伤世情绪，传染上年轻的歌者，故狂浪又激越。人，年龄越长，会生出莫名的自卑，我卑微，但我真诚。我告诉我的后生们：绝不做双面人，要从善，从真，从纯，为众。信不信由你们，我就是我！
　　我一朋友说：不是“真人”不会伟大，伟大的“真人”世间不多。伟大，是天生与自然的造化，而伟大着平凡人的伟大，成为平凡而伟大的“真人”，也许咱们都能做得到，只要你愿意。
　　年轻人，洋洋洒洒吧，不必蛰伏你的诗意，时光演变，物腐人逝，可激扬文字，不必只在橘子洲头。爱其所同，尽其所义，施其所力，展其所志，乃志同道合者。青年人应结伴共进，扬拓路跋山、涉水跨江之众愿，即使隔洋隔海，志来志往，必心慕情合，志飘高远。
　　望，一川山月，追光逐日，风正帆悬。后生们，为民族，为家国，做个平凡而伟大的“真人”吧！