才子情怀总是诗

　　诗是什么，是那些晶莹剔透、暗香浮动的文字，给你带来的沉吟与扼腕，让你独自一人在一咏三叹，于是，你虽身居幽室，却满眼是白云飞渡，莲花盛开，或见冰山倾倒，或听急流飞泄。真正的好诗是魔法，是咒语，是让你一见倾心。

　　久不读诗，我此刻再诗，是读廖静仁先生的诗。

　　首先是语言，静仁先生的诗，语言干净洗练却平实得如此家常：“一豆灯火却只能给一个人，另一个人若是进去，外面的风也会进去。”你可以说是一个乡下老太太告诉你一个生活常识，也可以说是一个哲学家在思考一个严肃的命题。平实的语言，它的弹性却如此之大，内涵可以无限延伸。“铁色的礁石上有一只铁色的鸟，仿佛是在瞌睡，又像在陶醉，它始终缄默着，我也不便开口。”这是一个让人想屏住呼吸的画面，是一场势均力敌的对峙，是一场似乎知已知彼，却又没有胜算的较量。读到这样的句子，我先是一愣，然后不由得会心一笑。我所读过的静仁先生的那些诗，语言句子都是如此从容舒展，有的如嚼菜根，有的如嗅梅香，有的如饮甘泉烈酒，有的如听铁马金戈。

　　除了语言句子，我更喜欢静仁先生的诗的意象。古人说诗言志，现在我们虽不敢比古人了，但总得言之有物，言之有理吧？久不读诗的我，就是不喜欢有那多么搞“消解”什么什么的所谓诗，我特厌弃那些“痞子腔”“流子调”。读文学作品，虽然如同吃东西，喜欢的就吃，不合胃口的就丢一边去。但总得有一个公认的审美准则吧。把“在西山撒泡尿，东山全是骚味”这样的文字当作好诗的人，毕竟是少数。

　　静仁先生的诗，正合吾意。在《道路》一诗中，他说“道路只有在智者的眼里延伸，包括河流，包括湖泊，还有大海，还有天空，甚至暂未可知的宇宙，都会有可能成为道路”。我乐了：呵呵，好极！是的，在智者的眼是，无处不是可行之道，无处不是阳光大道。我在读到这样句子的同时，想起了一则佛教故事：几个小和尚在河边看见一位道行极高的修行人，正身处冰冷的河水中。小和尚们大惊失色道：“师傅，您在水里干什么？”只露出一个头在水面的修行人说:“我在走路啊！”小和尚们说：“您是在水里，怎么走路啊？”师傅乐呵呵地说“你们看着是在河中，但我实实在在是在走路啊！”在我眼里，写出《道路》这样诗句的人，便是智者，是充满生存智慧的哲人。

　　静仁先生的诗，说实话，最让你动容的是情诗。翻开我国最古老的诗歌集，占据诗经首篇的，不正是表达爱情的经典之作吗？作为一个真正意义上的诗人，静仁先生似乎十分喜欢用诗歌来表达爱情。“展开素笺，继续给你写诗，那是蘸着心中的红墨水写成，满纸荒唐言全都是红豆的颜色，然后擦一根火柴把诗烧成灰烬，等风来，便成了人生的大事”。写情诗，然后却又是将它烧成灰烬，这便是诗人的人生大事，这是一种多么隆重，而又多么无奈的一场爱情呢？在一首诗里，静仁先生写到一位心仪的女子送给他一件外套，女子问他是否合身？他写到：“衣大了，我会迎风而长，衣小了，我会减肥缩身。”我觉得，这应该是一种竭尽全力、揪心绞肺地为爱献祭了。静仁先生情诗的对象，几乎都是“莲”或者“荷”，我知道，那是一种至纯至洁的意象，是独立于纷纭尘器之外的理想境界。佛陀拈花微笑所拈之花是莲，佛菩萨所居之处同样是莲花台。“莲”或者“荷”自然所指诗人向往之处，理想之所。所以，静仁先生的情诗所指，你即可以当成是一个具体的人物，也可以当成是他的理想境界。面对那美好的境界，他既向往，又害怕；向往是一种无法抗拒美的诱惑，害怕是担心美好梦境的破灭。这是一种情感纠结的两难境地。但无论如何，那都是激发诗人创作灵感的鲜活源泉。

　　当然，静仁先生还有很多描写乡土人情，人生世态的诗作，读来都让人陪感清新、亲切。我认识静仁先生还是在十多年前，那时候，我读过静仁先生诸多的关于他生长、成长，丰富人生历练的资江系列散文。却没有读过他的诗作。想不到，在认识静仁先生十多年后的当下，却读到了他源源不断的诗歌作品。而且，他的诗作，是那么清新、纯朴，而又意象深远，这令我惊讶不已，欣喜不已。那时候，静仁先生除了写作，在我的印象里，还要忙于一些世间杂事，东奔西跑，一幅忙忙碌风尘仆仆的样子。而想不到十年后的今天，他居然“转型”为如此“专业”的诗人了！平日里的日常生活，居然就是阅读与写诗为主，闲来遛遛狗，喝喝茶，或应好友所托，铺陈纸墨，写上一二幅字。在当下这纷纭喧嚣的尘世间，这实在是一种令人向往的生存状态。