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柳忠秧撰创梅州城市主题词:文冠岭南·客馨四海

2016-09-07 作者: | 来源:楚天金报 | 阅读:
诗人柳忠秧日前指出,城市文化是中国文化这个属概念的种概念,其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求:一、排他性,即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的,用在别的城市肯定不行。通俗地说,排他性就是我有你没有。你若说广东人“厚于德”,那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理,如你说武汉人“敢为人先”,那是不是意味着别
 

诗人柳忠秧日前指出,城市文化是中国文化这个属概念的种概念,其主题词的表达从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求:

一、排他性,即只有该事物有而他事物没有的属性。

所用表述词或词组原则上要求是独一无二的,用在别的城市肯定不行。通俗地说,排他性就是我有你没有。你若说广东人“厚于德”,那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?

同理,如你说武汉人“敢为人先”,那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性,所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。

二、决定性,即对该事物具有决定意义的属性。

例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”:“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来,“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……”等名句演化而出。

《岳阳楼记》落户岳阳楼,是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化“决定性”和“排他性”的逻辑学特征。

三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的表述:“诚”和“信”可做并列的名词或动词,两字应并用,之间不宜再加介词或副词等。

 

 

四、要采用合适的修辞手法,例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。

五、表述语言需高度凝炼而精美,需微言大义、一字千金,切忌用费字。

六、唯一性,此条虽不是刚性要求,但能具备最好。排他性不一定具有唯一性,但唯一性一定具有排他性。

七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点,城市(文化、精神等)主体对特定成语、词组具有优先使用权(或约定俗成的指向性优先权)。

 

 

比如:大同市优先使用成语“天下大同”;宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。

八、成语、词组的首创性或首倡性。

例如罗浮山“人间正道,天下罗浮”之表述,尽管“人间正道”为普适性成语,放在哪都通行;但,天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配,故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。

至于首创性,则具有逻辑学唯一性、排他性之特征,故于城市主题词创作而言,须大力追求与倡导。

 

 

基于以上八条,诗人柳忠秧撰创梅州巿城市文化主题词:文冠岭南·客馨四海。

柳忠秧如是解读:一、清乾隆时期的状元吴鸿时任广东学政时曾盛赞“嘉应(现梅州市辖区为其历史、文化、地理主体)之为州也,人文为岭南冠”。

梅州在岭南的人文地位,很多人耳熟能祥,这里不展开细谈,说梅州“文冠岭南”应该是无争议的。

二、“馨”字既可当做名词,也可活用为动词指人品徳美好高尚。“馨”主要有如下两种解释:1、散布很远的香气:~香,如兰之~。2、喻长存的英名:垂~千祀。

 

 

 

梅州旅外华人华侨达700多万人,分布在八十多个国家和地区;港澳台同胞也达200多万人,而台湾500万客家人中,就有180万祖籍在梅州。

《梅州院试》载:“自宋以来,代产伟人”,造就了宋湘、丘逢甲、黄遵宪、叶剑英等一大批名人贤士。辛亥革命以来,梅州孕育了29名两院院士、1名元帅、545名将军、228名大学校长(书记)。郭沫若曾诗赞梅州“人物由来第一流”。

梅州的海外华侨俊杰和国外元首部分列举:亚洲第一共和国——兰芳共和国创始人罗芳柏,泰国前总理他信、英拉,新加坡国父李光耀,新加坡第三任总理李显龙,缅甸前总统吴奈温,商界巨子曾宪梓、田家炳等,文艺界杰出人士侯孝贤、罗大佑等。梅州籍在海外、港澳台的能人俊杰人数众多,灿若星辰。

故此,就客家地域而言,梅州最有资格担当“客馨四海”之美誉。

综上简述,诗人柳忠秧认为,“文冠岭南·客馨四海”是梅州城市文化主题词的佳选。