“苟且”与“诗和远方”

近来，音乐人高晓松的金句被广为流传：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。 ”

“苟且”，即只顾眼前的物质生活，得过且过的意思。如果说这种苟且是“务实”，那么诗和远方就是浪漫，人要吃饭要活着才能浪漫，所以务实是浪漫的必要基础，浪漫则是务实的升华提纯。一味的苟且，浑浑噩噩，那就是个没出息的庸人；而无物质基础的浪漫，则如同画饼充饥，水中捞月。

实事求是地说，对绝大多数人而言，更关注的还是眼前的苟且，这也是很现实很无奈的选择。因为，没有收入就无法生存，没有房子就无法安居，没有老婆就只能困守空房，所以，适当的“苟且”还是不可或缺的。“诗与远方”尚在其次，要填饱肚子，无生存之忧，可以体面地活着，然后才可能“诗意的栖居”。

当然，也有一种人能把“诗和远方”放在“苟且”之前，饿着肚子去写诗为文，衣衫褴褛地奔向远方，“穷且益坚，不堕青云之志”，那种人少之又少，自然也很珍贵。杜工部住着漏雨的茅草屋，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，还诗兴大发，心忧天下；曹雪芹衣食无着，“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，仍著述不止，砥砺前行，给世人留下伟大的《红楼梦》；诗人食指的名作《相信未来》，就是写在他生活极度困顿窘迫之时；而舒婷最好的诗也写在她早年生活清贫之际。

鲁迅先生说，一要生存，二要温饱，三要发展。令人堪忧的是，许多人早已解决了温饱问题，甚至先富起来了，却仍在苟且生活，除了吃喝玩乐、纸醉金迷，满足于口腹之欲感官刺激之外，没任何精神追求，这不仅是眼光短浅的，且是没有前途的。而如果一个民族都处于这种状态，只知苟且，忘记诗与远方，则是没有什么希望的。二战后的柏林一片废墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室养着鲜花，在一片狼藉的广场上朗诵诗歌，一个联合国官员当时就断言说，这个民族的崛起只是时间问题。因为文化在，对美的追求在，会激励人们走出困境，创造新的生活。

人和动物的最大区别，就是人除了有“苟且”的生活，还有“诗和远方”，而动物则只有苟且的生活，吃饱了就睡，睡醒了再吃。当初，人就是靠着丰富的精神生活才走出动物界，如果放弃精神追求，没有文化传承，只顾眼前，忘记长远，早晚有一天会退回动物界，变成卡夫卡《变形记》里的虫子，变成莫言《生死疲劳》里的驴子。

人要务实，不然就会沦为虚妄，但也不能过于务实，否则会沉溺于庸俗。恋爱时，送给恋人一把羊肉串，那就是务实，送给她一束玫瑰花，那就是浪漫。如今我们绝大多数人都营养良好，甚至过剩，也到了该对玫瑰花更感兴趣的阶段，到了该关注“诗和远方”的时候。

“诗和远方”，需要有钱、有闲、有情趣。前两样我们都不缺，现在需要恶补的是情趣，科学、文明、睿智、阳光的情趣，是把有钱和有闲变成诗意的催化剂。情趣需要培养，多读好书，多结交有品位的朋友，多参加高雅文化活动，耳濡目染，潜移默化，久而久之，追求高尚了，谈吐不俗了，举止潇洒了，“诗和远方”也就自然而然光临了。