被神化的诗意故乡及其书生往事述怀

一

　　著名诗人黄亚洲先生说：“确实应该把所有的故乡都放上神龛的地位，哪怕它很贫瘠，或者很瘦小。因为它值得被神化。因为它使一个生命破土并且发芽，这只能是神办得到的事。故乡与神一样，都是永恒的。也只有把故乡神化了，才有可能把前途神化。”

　　近日读到甘建华老师组诗《母校三个七重奏》(按：首发于《衡阳晚报》2019年9月27日文艺副刊头条，台湾《台客诗刊》翌年出刊总第27期转载，收入百花洲文艺出版社《甘建华地理诗选》)，内心顿时涌起一股亲切柔和的情愫，不期然而然地想起上面这段话。甘建华写的是他的故乡茅洞桥，曾经求学的三所母校，诗歌建行齐整，艺术颇具匠心，每首七节，每节六行，仿贝多芬弦乐七重奏(septette)而名其组诗。它们作为当地三个人文地标，肯定能使许多人想起前尘往事，想起那些不堪回首的峥嵘岁月。

　　与许多作家来自南方小镇一样，在甘建华出生之前，茅洞桥(现在叫茅市镇)其实也颇有名。早在清末民国时期，衡州府即有“东乡泉溪市，西乡演陂桥，南乡茅洞桥，北乡洪罗庙”之说。但公正客观地讲，它们并没有什么文化含量，人们所知无非是集市贸易之盛，无非是“茅洞桥三宝”烧饼、拎豆腐、黄皮草鱼。这种情形的改变，必须得像余光中先生在岳麓书院所说：“一个地方如果出一个作家的话，那个地方也跟着地灵人杰，也会成为中华形象很重要的一个部分。”直至20世纪90年代初，甘建华从青海高原调回衡阳日报社，多次报道故乡新闻人物及丰收景象，茅洞桥遂从四乡名镇中脱颖而出，令其他三镇望尘莫及。

　　进入2017年秋天以后，从各种俗务中全身而退的甘建华，热心邀约湖湘知名作家、诗人、书画家、摄影家，从地理、人文、遐迩、采风、亲情、往事、风物、民俗等八个方面，深入茅洞桥山冲大屋寻古访旧，矢志打造一个中国文化地理散文选本。经新华社、人民网、学习强国平台等中央权威媒体和省市主流媒体连续不断地宣传推介，浏览量逾千万人次，成为以文化推动美丽乡村建设的一个表率，网友戏谑“中国·茅洞桥”。于是，茅洞桥烧饼成了“中国十大烧饼”之首，茅洞桥拎豆腐成了“天下第一豆腐”，茅洞桥黄皮草鱼申报国家地理标志产品。这情形就像现居上海的甘恬《去了一趟茅洞桥》文中所说：“祖国各地的人们闻香流口水，茅洞桥想不出名都难了。”

　　茅洞桥在地理上位于衡阳市区西南面百来里，也是一个有着深厚文脉、地灵人杰的地方。根据甘建华近年的挖掘、整理与大力推介，早在公元8世纪中唐盛世，“大历十才子”之一司空曙《送曲山人之衡州》诗中有云：“茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。”到了公元9世纪，“茅洞”在晚唐著名诗人陆龟蒙、李郢、高蟾的笔下，业已成了一个文学地理学名词。史载北宋杨家将杨七郎、南宋抗金元帅岳飞都曾率兵途经此地。清朝康熙十五年(1676年)夏天，衡阳大儒王夫之来到境内斗岭白木江，寻访隐居的文臣儒将蒙圣功，有《雨中过蒙圣功斗岭》五古六首为证。蒙圣功所撰《三湘从事录》，在南明诸多史籍中独标一帜，也是这方水土的文脉之一。长沙名画家李世琠曾据此绘制《王夫之过斗岭图》，这是茅洞桥历史上的第一幅画。自清代乾隆年间以后，甘建华先祖名举人甘学耀及其哲嗣裔孙文风昌盛，段氏、全氏则以武功卓著闻名朝野。进入近现代以来，四乡各姓文武人才风起云涌，增添了许多乡间父老传诵的佳话美篇。就连世界华文诗坛泰斗、文人书法大家洛夫先生，为人世间留下的最后一个题签，也是应甘建华敦请而写的“茅洞桥记”四个大字。

　　话说2019年9月4日，秋高气爽，丽日蓝天，甘建华邀约小学及初中同窗好友谢昭辉，还有南华大学附一医院李青春教授，兴致勃勃地作茅洞桥游。与以往每次回乡一样，此行同样受到了当地党政领导和乡亲们的欢迎。他们考察了京山路边两百余年的重阳木和泉水古井，甘建华的爷爷玉林公曾在此树下吟诗作对;察看了去年清明时节在荞麦皁祖山，甘建华亲手种植的88棵圆柏(阿弥陀佛!成活80棵);走访了昔日入读的各所学校，包括发蒙的杨梅皁学堂和后来的大兴小学，以及面貌全新的宝树小学;与衡南六中校长商量捐建万册书屋以及为洛夫题字泐石刻碑事宜，顺带游玩了茅洞桥新旧街道、石拱桥和全氏宗祠;最后到了泉水江(茅洞桥乡音念quánxūgān)段氏将军家族大院，这一家自晚清至民国时期出了十个名将名宦，在南方乡野大泽算是十分罕见。

　　返回衡阳晴好居后，甘建华激情澎湃夜不能寐，仿佛不写出自己的切身感受，就无法向家乡山水和父老乡亲交待。于是，有了长达两万余字的散文《秋风昨夜渡潇湘》，标题来自郑板桥《题画竹诗》：“秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。”全文分为《小学校的泪与笑》《大时代的初中生》《衡南六中的往事》三章，以完全原生态的写作方式，深情追忆儿时、少年乃至青春期的求学往事，在时隔几十年后可谓“慨而慷”也。意犹未尽，配套创作一组诗歌《母校三个七重奏》，分别献给杨梅皁学堂、茅市完小附中和衡南六中。而要论及这组诗歌，还得结合散文一起来谈，从诗歌地理学角度阐释其精神出口。

二

　　甘建华深受湖南前辈作家沈从文、古华、韩少功、谭谈、唐浩明的文学滋养，所以他的散文语言简洁洒脱、朴素隽美，自然中透出情韵，平淡中见到真诚。他是全国知名的散文家，曾经获得冰心散文奖、丝路散文奖等各种大奖。同时，也是一个知名地理学者，热衷于文化地理写作，主编出版了好几部青海、湖南两地的散文选本。

　　在《小学校的泪与笑》一文中，甘建华这样写道：“任何地图上都不可能查找到荞麦皁、杨梅皁，但它们在我的心里有着十分重要的位置。就像荞麦皁并没有荞麦一样，杨梅皁也没有杨梅，但有一大片桃树和李树。李子都是本地常见的青红色品种，酸酸甜甜的，桃子却有毛桃和水蜜桃两类。它离荞麦皁只有一箭之地，深藏在一个山皁之中，如果没有爬到神堂生产队的后山岭(茅洞桥乡音念liāng)上，根本不会发现这个山冲。虽然也是紫红色页岩山地，樟脑棍(黄荆的俗称)疯长得铺天盖地，树木却相对繁茂，还有一上一下两口池塘。”

　　由此联想以倡导“诗歌始于地理”著称的评论家李犁，在其《烹诗》一书中说：“虽然地域性不是成就诗人的必要条件，譬如风土人情虽然影响着一个人的习惯和思维，甚至意识和情感的冷暖……但必须承认优势的地理条件可以更好地保护诗人的天性和灵性，并激发和驱动着诗人灵感的爆发和蔓延。”正是在艰苦卓绝的20世纪70年代，在中国农村生活极度贫困的环境中，随同父祖两辈下放荞麦皁(zào，湘南方言，山窝的意思)的甘建华，乡村气味却让他的精神像触了电，给他的散文注入了充沛生机，给他的诗歌增添了勃勃野性，让人读后感觉既接地气又有品格。
 

　　沿着紫红色的砂岩土路

　　一直往上走

　　秋日的气息强烈

　　倦游者的呼吸急促

　　所有的事物都停滞不前

　　几只蝴蝶翩跹着引导
 

　　离开杨梅皁多年以后，“构树上的蝉鸣/打破了山中的沉寂”(《杨梅皁学堂》)。甘建华举目所见还是昔日物事，包括村口不大的池塘，塘坝上的黄荆条，田头支楞着的稻草人。池塘泛着浅绿色的粼粼波光，黄荆花穗凋谢犹有余馨四溢，空气中有些些腥味，只有“几棵高低参差的香柚/分明是别后栽植”。年近古稀的甘姓老妪，接过宗亲甘建华递给她的红包礼金：“笑问客从何来/一时间辨认不出/四十八年前的春天/在此发蒙的学子”。这些真实发生的故乡情景，具有贴地而生的现场感，以及丰富灵动的想象力。渴望与过去熟悉的人物及动植物沟通的甘建华，一时间喉咙哽咽，泪眼模糊。这让我想起陆机《文赋》中说“诗缘情而绮靡”，李劼在论唐宋诗词文章中也说过：“诗词的优劣者，首先不在于炼字造句的如何成功，而在于情的有无和深浅。”可见，“情”之一字，于诗歌显得多么重要。

　　甘建华当年自带桌子凳子来到杨梅皁，“曾经就读三年的学堂/命运的始发港”。发蒙老师教给他语文、算术知识，却也给了他足够多的伤害，难以随时间而轻易抹去。陈老师是个老初中生，能够创造性地讲课，经常拿着甘建华的作业本，要求包括他儿子在内的其他同学向甘建华看齐。但在每周的例行班会上，出身并不好的陈老师，又会不点名地敲打甘建华，希望他“与剥削阶级家庭划清界限”。甘家本是晚清湘军后裔，当地颇有名望的乡绅家庭，爷爷曾随毛委员参加过秋收起义，抗战时期当过游击队副司令，杀过许多日本鬼子，名字载入省市县志;父亲十五岁半参加中国人民解放军，从抗美援朝前线回国后，又去柴达木盆地担任石油勘探队长，他们因为“文革”浩劫而沉沦社会最底层。“这是我人生最痛苦的时候，一个完全依赖父母穿衣吃饭的孩童，真是不知道如何与家里划清界限。”(《小学校的泪与笑》)
 

　　一盏马灯

　　孤零零地悬于支撑的乱木中

　　试探着抚摸它

　　轻轻地叫一声先生

　　老妪的记忆顿时被激活

　　随口报出了我的名字
 

　　将地理诗确定为自己的写作方向之一，甘建华藉此与其他诗人拉开了形式上的距离。在他看来，地理诗绝不能束缚于“地理”一词之下，若仅止于描绘山川风物、湖光波影，那还不如用一台摄像机代替诗人。顾随《苏辛词说》亦有言：“原夫咏物之作，最怕为题所缚，死于句下，必须有一番手段使它活起来。”当诗人将自身经历和深厚情感融入地理之中，这些地方就不再是冷冰冰的一个指代，而是非常鲜活、具有强大生命力的文学景观。家乡是诗人的特别归宿，这里有诗人一生的根脉，诗人写地理诗，若不写家乡则不算诗人。所以，在诗歌的寓意和情境中，甘建华完全摒弃了散文言事中的愤懑与纠结，以平和的口吻写出了心中的宽恕。相信陈老师九泉之下有知，也会为当年的丧德无行而深感惭愧，并以教过如此大爱的学生而颇感欣慰。

三

　　甘建华入读初中的时候，中国刚好完成了历史巨变，他的家庭返城重新吃上了商品粮，父亲的问题也随之平反。“年逾古稀的祖母高兴得直流眼泪，反复摩挲着我和弟妹们的头顶，再三嘱咐说：‘你们一定要好好读书啊!我们全家要世世代代感恩邓小平啊!’”

　　茅洞桥是一个重视人文教化之地，茅市完小附中已有上百年历史，甘建华的母亲全英是该校最早的女学生。现址就在小镇旁边的半山坡上，顺坡而建的校舍分成两级台地，这是典型的湘南山区学校形态。校园也有体育场、篮球架、排球网，还有水泥红砖搭建的乒乓球台。甘建华笑言：“足球是绝对踢不成的，一脚将球开出去，得满山满沟地寻找，耽误不起那功夫。”

　　以语文、数学双百分第一名成绩考进这所学校，甘建华连续当了两年班长，成为茅洞桥有名的模范生。甫一进校，参加“歌颂祖国”征文比赛，甘建华便夺得第一名。年级出操和大合唱，他一直被老师指定为领操与领唱人。在散文《大时代的初中生》中，他特别写到歌剧《洪湖赤卫队》电影重新公映后，音乐老师刘诗古在班级教唱《手拿碟儿敲起来》，指挥全校齐唱《这一仗打得真漂亮》，茅洞桥人到处传唱《洪湖水，浪打浪》的歌声，这样淳朴浓郁的文化风气以后还会再有吗?在《茅市完小附中》一诗里，他这样写道：
 

　　我像朝圣者回到昔日的校园

　　目光抚爱着每一棵树木

　　感念那些值得尊敬的老师
 

　　请注意“值得尊敬”这几个字!由此可以看出，甘建华是一个有原则的人，不会简单褒贬一个年长者，更不会轻易忘记培育过他的恩师。茅市完小附中当年那些30岁上下的教师，现在都是七八十岁年纪了。那时候，“他们的确好论时政指点江山，一个个头角峥嵘，敢说敢为，具有兼济天下、忧乐在心的情怀。作为当地的文化人，他们从街上昂昂然走过时，总会受到人们格外地尊重。即使他们有些人还在含冤受屈之中，父老乡亲并不另眼相看，都会叫他们一声‘某老师’以示礼敬，老年人更会以‘某先生’相称。”(《大时代的初中生》)

　　去年岁末，我随甘建华老师到衡南县一个油茶基地参观，队伍中有两位六七十岁的长者，其中一个是他小学第三个班主任谢树良，另一个是他的初中英语老师周道炳。谢老师被甘建华称为“我人生道路上一盏盏温暖的明灯”之一，他“教‘洲’字时的生动阐发，是我后来成为地理学教授最初获得的感性知识”(《小学校的泪与笑》)。周老师则是《大时代的初中生》中着墨最多的人物，他“毕业于湖南三师，教学时竭力模仿牛津发音，却明显是十分浓重的本地口音，曾让前来观摩和实习的老师目瞪口呆。但他的英语基本功非常扎实，我后来能够翻译英国文学，也是拜他所赐，顶峰时我曾掌握六七千单词。1982年我以全省英语前十名的成绩，考取青海师范大学地理系，之所以没有报考外语系，也是因为湘音过重而害怕”。甘建华回到衡阳前后，与谢老师常相过从，寻找周老师则颇费了一番功夫。也就是这次重访茅市中学，巧遇在此教书的周老师的公子，才于一个月后的中秋节，得以专程到向阳桥衡南一中拜望恩师，完成了一个弟子的思念和敬重之礼节。
 

　　蓦然发现老师们的个子

　　都没有当年高大了

　　鬓发斑白的古稀之龄

　　腰背渐趋佝偻

　　欣喜地拉着我的手

　　都能立刻叫出我的姓名
 

　　让甘建华惦记的初中老师，还包括初一班主任兼语文老师全先芳、数学老师李良广、物理老师陈国清、体育老师周生才，以及“政治课上大讲礼义廉耻”的刘景时老夫子。无论是写“鲁迅先生的忠实信徒”和“讲古的高手”，还是“茅洞桥上空最亮的星辰”，诗人每念及人，有感叹，有爱惜，有崇敬，更有温情自然流露，读来令人甚是动容。这是诗人对故乡不断升华的体验和感受，净化和美化了诗人的心灵，让诗人寻找到了精神的方向和出口。著名女学者、暨南大学文学院教授白杨认为，《茅市完小附中》一诗“展现了茅洞桥地方文化的温暖特色”，这些老师“以鲜明的个性特征树德立人，他们可能不会被载入史册，却能成为茅洞桥文化底蕴中最为深刻动人的印记”(《南北文化行旅的诗性抒写——甘建华地理诗读感》)。

　　在现代诗的写作方面，甘建华是一个传统的继承者和创新者，并把这种传统底蕴化为内容与形式的有机成分，每一句都为传统保持了一个恰当的位置。在描摹“源头活水”这组人物群像时，他充分发挥了身为一个书画鉴藏高手的眼界与技艺，化古典诗词于时代新意，以湘人特有的文化情绪和自觉自信，托举起民族新诗的枝干，使之成为具有明显中国人文地理特色的诗歌佳构。

四

　　“六中岭上的山头如一只雄狮，高踞茅洞桥小盆地周边所有山峰之上。我曾无数次攀上峰顶，在罡风中观察万山来朝之势，每每有叶剑英曩昔登临南岳祝融峰的慨叹：‘四顾渺无际，天风吹我衣。听涛起雄心，誓荡扶桑儿。’那张在网上流传甚广的照片，从六中岭上俯瞰茅洞桥的大地山河，蓝天白云下矗立着高高的电视发射塔，就是我七八年前拍摄的。”(《衡南六中的往事》)同样地处茅市镇街边的衡南六中，被认为是当地的最高学府，“从往斗山桥方向的公路望过来，恰似一方巨大的圆形印章，是谓茅洞桥文脉蔚然之地。”

　　因为家住镇上，所以甘建华高中时期是走读生，生活条件相对于其他同学来说好得多。但这所学校留给他的印象并不怎么好，校长和老师们成天忙于“抖被窝(内讧)”，“而且拿到课堂上来讲，各自话中有话，故事中有故事”。他们忘记初心，不务正业，误人子弟，导致1981届毕业生高考全体被剃光头。也就是因了这种特殊的遭际，甘建华于翌年春节后“高考移民”，随父去了几千里外的青海，并以绝对的高分数考入青海师范大学地理系。多年以后的2018年11月，他被聘为母系成立60年来第一个毕业生客座教授，2021年被母校推许为“杰出校友”而进入校史馆。

　　“那几树桃花连同池塘不存在了，早在二十年前即被平整为空地，但我每次回到衡南六中，都会在此站立一会儿，略抒对往昔青葱岁月的怀念。”这些怀念包括曾经在此留下的个人英姿和毕业合影，一个面容姣好的女生从他手里抢去一张黑白照片;包括成天喝得醉醺醺如魏晋人物的班主任雷震霆，“脚步趔趄似鲁智深醉打山门/且佐以衡山腔吟诵《木兰辞》”;包括喜爱他的体育老师谢超俊，他是甘建华祖父的同门师弟，黄埔军校毕业的国军上校团副;包括至今唯一与他有微信联系的数学老师谢培品，“觉悟和思考常让比他只小几岁的我们颇受教益”;甚至包括“那个驼背的校工”，以及用来打铃的“高悬的铁轨”。因为各种各样的原因，甘建华对课程学习没有什么兴趣，先是跟着谢老师练了两个月南拳，转而悄悄地写起小说，出手就是十余万字的长篇《长勺战》，还仿照名编剧梁信的《红色娘子军》《从奴隶到将军》，“照猫画虎地将之改编成电影剧本，投寄给北京电影制片厂，结果泥牛如海”(《衡南六中的往事》)。

　　毕竟甘建华是一个走南闯北见过大世面的人，也是一个有情有义的血性汉子，尽管当年的衡南六中并非如他所预期，内心里却依然认同洛夫先生的话：“母校如母亲，校情即亲情。”2017年10月22日，他出面邀约六七十位省市文化界人士奔赴茅洞桥采风，与曾经毕业于斯或曾在此任教的十几个师友，在校园操场上的“桃李芬芳”巨石前留影。“大家一时间感慨丛生，同声祝福母校越办越好，母校的明天更美好。”(按：2021年8月17日，甘建华邀约衡阳市老领导陈新文、旷瑜炎、李慧星及十余位文化界知名人士，再度环游衡阳西南乡，又在此拍摄一张合影留念，衡南六中校牌已更换为茅市联合学校)而在《衡南六中》这首诗中，故乡情怀让他的诗歌出现了凝滞甚至凝重，不免染上一些感伤的色彩，却也像诗人周瑟瑟说的那样：“找到了我所需要的陌生的经验，关于时间、自然、生命、神秘、进化等未知的经验。”请看看诗的前三节：
 

　　清晨六时的薄雾中

　　或深夜九点半的书声里

　　那个驼背的校工

　　挺着前凸后躬的身体

　　踮脚敲响了高悬的铁轨

　　这是衡南六中的作息钟声
 

　　倘若是三四月暮春时节

　　池塘边的几株桃树

　　绽开绯红或嫣红的花朵

　　从旁边经过的女生

　　突然间莫名其妙地心跳

　　那是少女怀春的节奏
 

　　抑或是六七月赤日炎炎

　　教学楼前的夹竹桃

　　葳蕤一如高大的乔木

　　花朵比火还要热烈

　　空气中飘逸着浓郁的香氛

　　差一点熏死少时的伙伴
 

五

　　近读上海徐建融教授新著《中国画学史鉴》，先生借韩愈与于襄阳书中意感叹道：“士之能享大名显当时照后世者，除个人的天赋努力所取得的成就，离不开年轻时得负天下之望的老师为之前导，年长后得负天下之望的学生为之后续，这样的老师和学生都是‘千百载乃一相遇’，‘我何幸而两遇之耶!’”考之甘建华与茅洞桥三校老师的关系，又何尝不是如此呢?

　　吾生也晚，学艺未精，断然不敢擅自评析甘建华老师的地理诗。但在观察当代诗歌写作时，我发现了这样一个普遍的主题，即代表着故乡、家园以及乡愁的出生地，常常成为中外诗人们涉笔最多、也最有趣的语境。而像甘建华这样不断吟唱母校的诗人，包括远在青海的大学校园，似乎并不多见，谁又会持续不断地对依稀往事倾注一往情深呢?

　　书写故乡茅洞桥，书写母校的天空，并把它们神化后引进诗歌，让更多的人关注这片土地及其生民，这是甘建华命运的前定。诗评家李犁这样说过：“真正的乡土诗人是一个被乡村的地理从里到外彻底同化了的人，他就是这片土地上生长出的一棵植物，他自己本身就是乡村地理的一部分。他从骨子里热爱这片土地，也深爱让他灵魂出窍的诗歌。”甘建华是从20世纪80年代中国大学生诗歌运动洪流中走过来的诗人，现在虽已年过半百，但诗风锐气不减当年，诗情依旧汪洋恣肆，诗句毫无老气横秋之态。

　　是的，在诗歌里，诗人永远不会老去，这让我忆起与甘老师的初次相识。那是2019年初春，几位文友随他去衡南县东部的清泉山采风，众人皆低头行走，或拿手机拍照，唯独他朗声说道：“今日春和景明，花草含笑，这是泉溪的山水仙灵在欢迎我们啊!”看到当地乡亲扯来一把蒲公英，他马上随口吟诵洛夫先生的诗句：“春，在山中/在蒲公英的翅膀上……”虽然与甘老师相处时间不多，但我晓得他不仅善于感知诗意，也善于抒发诗情，尤其是置身于山光水色之中。一个诗人，有一颗诗意的心灵，有一腔饱满的诗情，这诗不就完成一大半了么?

　　衡阳名镇茅洞桥天地特别开阔，英杰代不乏人，这与奇异的人文地理有着莫大的关系。湘江中游的支流栗江，自西向东穿过茅市镇，如同一条弯曲的玉带，在茅市完小附中和衡南六中门前轻轻地流淌，日夜不歇地歌唱。除了“茅洞桥三宝”，当地还有“唐三千，宋八百”的渔鼓，传承了两百多年的灯影戏，它们的历史文化价值通过不断地宣传，业已列入县市两级非遗项目名录。而蒋氏岭重重大山深处的斗山二塔，也已进入甘建华的诗中，他说文魁塔边流淌的那一湾清浅的溪水，“也是蓝墨水的上游”。而我更喜欢的，也被无数读者喜欢的，是他为洛夫先生挥写“茅洞桥记”配套书写的诗句：
 

　　天空中的每一只鸟儿，飞过茅洞桥

　　大地上的每一种树木，植根茅洞桥

　　我的每一次放声歌唱，都是家乡茅洞桥
 

　　阅读甘建华老师近年关于故乡的系列诗歌，尤其是组诗《母校三个七重奏》，再一次佐证了李犁先生的话：“好的乡村诗歌让人看到了鲜活，感到了血液在流动，仿佛听到了一种生长的声音。这是生长着的诗歌，有生命的诗歌。”

　　(选自《齐河文艺》2020年第2期)

　　作者简介： 资若铭，生于1994年1月29日，湖南衡阳人。中国散文学会会员，湖南省诗歌学会会员，衡阳市作协会员，衡南二中语文教师。作品见于《中国青年报》《中国青年作家报》《美文》《岁月》《西部散文选刊》及台湾《创世纪》《华文现代诗》等报刊，入选《船到衡阳柳色深——中国散文学会衡阳会员优秀作品选》《莲湖湾》《相公堡》《当代散文家美文日历（2022）》《诗意常德新诗卷》及2018、2020年《湖南诗歌年选》等选本，获湖南省报纸副刊作品2020年赛银奖。