天意君须记 好诗重真情

　　如何写诗？如何让写成的诗能有读者？作为一个诗人来说，这是首先要思考的头等大事。没有读者，没有知音，没有深度，没有思考，只是自言自语，无病呻吟，即使诗人们很努力，也必然会产生这样的结局：诗人比读者多！你的用力是枉然的。
　　我想：写诗，读诗，赏诗，也许它是小众的，其实一定是小众，唯其小众，方显其珍贵与价值。它不能像电影、电视那样拥有成千上万的观众，观众会很高兴地伸手于口袋摸出钞票来，其既有社会效益更有经济效益，那是双赢的好事，但写诗不会这样，它几乎没有经济效益，如果说有，也只是社会效益。写诗不能作为一种职业，它一定是“业余”为之。这种规律，古今中外，概莫能外，然而作为诗人与诗歌，它又能为那些高贵的灵魂提供真正的营养。诗歌虽不是人参，却比人参更补气；虽不是虫草，但比虫草更给力。它是鼓点，击鼓鼓气；它是军号，催人奋进。它是一盏航海中的灯塔，孤独地亮着，也许不是人人都很需要，但对于出航的人，它就是生命的全部；它只是一种情感的文字宣泄，发自内心，孤芳自赏，也许不是人人都能欣赏，但拷问灵魂的人少之，则会碾转反侧，夜不能寐；它是庙宇里的一口铜钟，沉郁稳重，但于浮躁社会而言，却沁人心脾，醍醐灌顶，与人智慧。读诗谦的诗，我常常有这样的一种感觉。
　　我知道诗谦还是读大学时，他在诗坛就有了些名气。我当时虽不识其人，确已识其诗。我还记得，诗谦发表在省报上的一首《一个农民的儿子的宣言》，曾让我眼睛为之一亮。
　　先亮其名。名为诗谦，好一个优雅的名字！又能写诗，真乃名副其实，心想他的家庭一定是书香门第，一定得益于祖传，一定是家学渊源深厚，后来相识，我才知道诗谦和我一样，都是根植于黑土地、地地道道的农民儿子，彻彻底底的农家子，不仅不是书香门第，连祖宗十八代都是面朝黄土背朝天的。后来，进一步熟悉，才知道诗谦有一个伟大的母亲，诗谦不是后来之笔名，乃是母亲为他取得乳名，我心中一惊：是啊，母亲作为孩子生命的缔造者、灵魂的第一导师，对于孩子成长而言，那是何等的珍贵和重要啊！
　　再亮其诗。我们知道，在当今这个非常看重门第的社会里，农民是社会的最低阶层。在《一个农民的儿子的宣言》中，诗谦用诗笔讲述了一个故事，一位农民母亲，要到城里看望大学毕业，已经成为公务员的儿子的情感故事。他从构思母亲立于办公室，提起他的农民身份，他会如何尴尬，如何手足无措，可心里却非常想去拥抱千里迢迢、特意来看望儿子的母亲写起，到同事们见到他衣衫褴褛的母亲，顿觉办公室的眼光如芒刺一般，恨不得钻到地洞里的想象情节，用饱含深情又充满矛盾的诗笔，进行了深入细致的刻画和维妙维肖的表达，而这种矛盾的心理，是每一个从农村走入城市的人（也包括我）都曾经有过的心路历程，于是，这便引起了我与诗谦之间的心里共鸣，一共鸣就产生情感，就心心相印了。就这样，我与诗谦由陌生而认识，由认识而熟悉，由熟悉变朋友，我们一起学习，一起讨论，后来成为最好的朋友。我读诗谦的诗，常常觉得他的诗有一种气为他人所未有，有一种情为他人所未深。心灵自会震撼，自会激然。
　　记得，我与诗谦第一次见面，是在林都伊春。那时，他已是京城一家报社的副总编了，而我则在伊春市政府做副市长。相见甚欢，激情四射。后来，我知道他常给一些大企业写报告文学，也干起了与法律有关系的法务工作，自是很长时间没读到他的诗作了。这次武汉发生疫情，全国一级响应，人人关在家里，我从网络的一些较大平台上，又突然读到诗谦的《京都，庚子春头雪》等一系列战“疫"作品，眼睛又为之一亮，心灵又为之一颤，那首《一个农民的儿子的宣言》的诗中激情又燃起了我心中的涟漪……
　　我常常自问，诗谦的诗有别于其它诗的地方究竟在哪里？在这个日益浮躁的社会里，读这样的诗为什么会让人的情感产生共鸣，静下心来思考，我认为主要是诗谦的诗具有以下鲜明的特色：
　　一是能与时代脉动，绝不无病呻吟。时代有时代的文学，所以有唐之诗，宋之词，元之曲，明清传奇小说之谓。有人说郭沫若的诗不像诗，只是一种口号，譬如《屈原·向风及雷电》：风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了，应该你尽力咆哮的时候！尽管你是怎样的咆哮。”这短短的81字的诗句就用了6个“咆哮”词语，有人认为实在太重复了，其实这样的理解是皮相的，在那个暗无天日的时代，就需要郭沫若这样的大声呼喊，只有这样的大声呼喊，才能叫醒睡着的人。诗谦的诗也有这样的呼喊，面对疫情这种举世灾难，他的呼喊中包含着但更深层次的思考，他在诗中这样写到：充耳未闻梅香四洒。死他人，我梦泣；疫死他人，我魂煞；檐上倒垂的冰溜子，难不成便是京都的泪？在四合院、在心头滴滴哒哒，嘀嘀哒哒”字字剜心，句句滴血啊！
　　二是能为民发声，绝不虚情假义。鲁迅说：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”有情，尤其是对人民有情，这是分辩一个真假诗人的试金石。郑板桥作为一个知县，每次“衙斋卧听潇潇竹”，他总是“疑为民间疾苦声”。正是基于这种真诚的为民情怀，诗谦才写出了这样有血有情的诗：“谁的疼都是我的痛，谁的痛都是我的疼”，痛定始痛，痛如何哉！是的，一个人可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。心系社会，为民发声，说真话，言真情，这正是诗谦的诗魂之所在，也是我们民族的希望之所在。
　　三是助力社会，同情民疾。社会进步需要助力者，需要莺歌燕舞，但更需要思考者，同情民疾者。诗歌精练，不亦长篇大论；诗歌含蓄，不赞同针砭时弊，但直面现实，同情民疾，那是诗人的境界，更应是是诗人的自觉。读诗谦的诗，你常有这样一种感觉。人人父母所生，人痛皆我痛也。此次疫情令人之心痛，实乃大悲，大悲也。在他的抗疫诗中，隐约可以悟到：父亲去世，子女不能为其送行，惟由殡仪馆之运尸车冷冷地拖走；儿子离去，父母不能再看上一眼，为其送上一程；丈夫走了，妻子不能告别，说声一路走好；妈妈被运尸车拉走，小女儿跟在后面哭喊：妈妈，妈妈，妈妈……人同此心，心同此理，呜呼哀哉！我忽然想起大诗人杜甫的《兵车行》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”品读诗谦的诗与诗圣杜甫的大有异曲而同工之感，杜甫是写战争带给人民的苦难，而诗谦是写瘟疫给带给人民的痛苦。
　　天意是规律，顺律者生；真情是真心，有情者高。用心发声，才是真诗人；呼唤真情，才算好诗歌，这是时代的要求，更是诗人的追求。试想，葛诗谦的诗，特别是他近期夜以继日创作的一系列战"疫"诗歌，所以能够引起社会各界的极大震动，洽洽证明了这一点。
　　中国诗歌在伟大新时代中觉醒的时刻，已经到来！葛诗谦战"疫"诗歌作品的轰动和“葛诗谦诗歌现象"的形成，不乏其重，不乏其采，不乏其光。
　　中华民族在不断创造史诗般伟大实践的过程中，呼唤着史诗的创造者。我们的诗人，也完全应该象葛诗谦一样，自觉投身中华民族创造史诗般伟大实践，水乳交融，泣血长歌，成为民族史诗、伟大实践的因素。