或为一种终极之诗序篇

　　万物均有使命，但高楼总要封顶，银河也有边沿。按诺奖诗人布罗斯基的说法，真正的诗歌要成为“一种扩展读者灵魂极限的操练”。同样法国哲人福柯在《反俄狄浦斯》一文中，也提醒我们在创作领域要力诫“力比多浪潮”，意思就是在任何语境的发挥下，绝不能让一些伪浪漫主义泛滥成灾。

　　原始欲望体验无尽的迷惑，偏离诗学崇高性旗帜缭乱的延伸，多年来诗坛少有真理秩序的错误和荒谬的纷至沓来，那种对自然及事物本身无聊而多情的解释，不过是对一些旧事旧物小聪明刁钻的引述或改写，许许多多类似重蹈旧路的浮夸性的审美，既以一种惰性思维肢解了诗歌必须有的成熟发展，也以其毫无高尚的盘踞与言说，令人痛惜地湮没了众多仍还在期待着真正希望的心灵故事。诗歌走到今天这一步，众生喧哗是辉煌还是失败，要不要再以比赛似的诗歌技法，来凸显一种鲜见精神改造风貌的本能的壮观，我以为只有当智慧和良知竭尽全力了，我们这才方可说出美好究竟该属何物。

　　消遣绝不应是优秀，总是收获天真幼稚的幻象，同样也不该继续充当诗歌向导的角色。艺术原则生来就是突破和解放，沉思是创造的营养，抵御一切庸俗的冲击，我们惟有时常做到对不朽的渴望，纵然在创作上很难实现这些，却至少能在一种逆向求索中，可将内心引触到的一个绵密梦幻世界，做得更为极致或更好。现在诗坛的众多现象是，仿佛一直不是在将本质和真理还原，而是热衷于将迷惑及迷惘还原，并还津津乐道于那种感受力的贫乏，以及悟性的需要和彼岸的缺席，很大程度上在自甘呈示一种书写的“游牧情绪”，也不在乎价值观和境界的匮乏，像是表达了一些自己流变的“纯粹”，有了对怪异各种尺度的重构与把握，诗歌所有的问题都就此能够简化解决了。这种虚假的激情所带来的抒情尴尬，其实也是种语言的堕落。它脱离了诗歌必须要追寻的灵魂深处深刻的轨道，它弃绝了但丁、荷马、以及莎士比亚和歌德曾经带给我们的精神指南，以为一种缺乏严谨的胡乱想象配置的随意性，便是现世诗歌必要的主宰，便是流淌于生活之道最叫绝的一种作品，设想一下这种丧失了敬意和敬畏根本忘却了神性的诗歌，真要这样横亘或覆盖在我们必须接受的无奈的阅读中，并且这种毫无焦虑和不安意识的诗句还要不停地一行行写下去，其难有卓越可谈的近似“致愚”的创作，无疑已是多么的荒谬和恐怖!

　　我们不妨认为诗歌是检验一个种族文明程度较高的思想呈现形式。也因此，在极大的程度上，我们的读者也再不应受制于那些笨拙的诗歌幸存者，所持续拼凑出的那些没有探索意味的“散文镜像”，进而给诗歌这一古老的美丽品种，继续烙上空洞印象甚而引向还能欣赏的歧途。无知造成的破坏性在至今少有惊世骇俗之作的诗歌领域，今天同样更需要树立起黑夜里的明灯，由是让诗之威望与尊严，再在其品质的高歌时，较好地成为一种能够代表永恒性的典范与榜样。诗歌阅读不仅仅是一些情绪的愉悦和快乐，优秀而杰作的诗歌，它必然还会在有着先知头脑的诗人那里，出现更多的预知能力：它坚定的用心勾画，可能还包含着于更高角度对宇宙伦理的发现及体悟，包含着时时敢与苍天对话的一种思想同时空较量的勇气和硕果。艺术从来都是对一些理所当然现象更大的突破，也更因此一个常常期望在奇想中获取平衡的诗人，他自是有一种否定的气质，有机会和魄力诞生出自己愈发有力量的雄心之作。这样的作品一开始就有一种孤独的极端，但它伟大的寂寞却能赋予世界更精采的认识。就像普罗斯特在他的《追忆逝水年华》中，以自己较高的文明意识，充分为时代展现了人性荒凉的完整。同样诗人到了一定的世纪和年代，无疑更得欢迎新观念的居高临下，正像历史上不少引路人的思想，从来并不产生于平民那样，诗人必须以尖端的认识来为大众服务，他应当以一种全新而出色的精神发现，来较好地完成自己与世界的“灵魂编年史”。他首先要介入未来，站在群体之上率先为一些生命意义歌唱，那怕只是种挽歌，他也要毫不媚俗地体现出一种先驱者敏锐而透彻的高贵内涵。

　　所有的终极之诗，其实都不外乎是种神性媒介。它贯穿着事物本质充盈的真相，它清新中的幽深，同样会使读者聆听或享受到类似神明洒落人间的那种声音。它不光是情感与梦想的有机结合，更是力图拯救所有破败与腐朽的黑暗中的光明天使。当一首终极之诗用诗这样光芒的形象，恰当地说出我们这个世界的一些灵魂的秘密时，这样的作品即便再有什么赤诚的残酷，它的愿望根本就是对人类批判后的祝福，是星空下最为沉静的一种一直向往美好的信心。过去的诗坛仿佛以各种理由，总是长久严重忽略甚而封杀这类优秀而杰出的诗人存在，他们完全看不到一些预料外的伟大诗歌对将来历史的影响，他们那些传统的情调及其枯燥的趣味，已然使得不少诗歌在分裂的狂欢中，早就陆续步入了意义的倒退。现在，卓尔不群者终将归来，他将毫不含糊地再度将人们的声音与语言，重新植入自己观念的核心;他会在所有辽阔的命运中，用诗这种同样应该理性的形式，相对准确而不乏温度地发挥出自由与存在的思考。它会在经验与距离间直陈一些死亡或是绝望的根由。问题造就的一切迷惘，一样可以用诗这样更为透明的阐释，慢慢逐一解决，就像古代人用“诗说”圆满地完成了对生命和世界的认识那样。

　　这里辑录的300首诗篇，从纯粹内容上讲，不仅仅弥散着艺术所包含的理想与梦幻，它应当于一种高度俯视中，也是种对真正诗歌精神的彻底发扬光大。经典的诗歌作品，往往都不会是种狭隘的美学系统认知，历史证明一切丰富而伟大的诗歌作品，它不单有着一种思维方式灿烂的展现，有一些正确概念多元性形象中的抽象，望远处看，它总体化的艺术与思想的超越，倒是更像是一种智慧的综合体!不论前卫还是先锋，也不管是前现代或是后现代派，仪式毕竟不是根本，关键还是穿透的思想力，究竟能够认识到怎样的更多。任何束缚是不会被时间理睬的，诗歌千年而今，需要做的许多事情岂止就只有抒情!倾向继续在产生和停留，也惟有神圣才有资格一再询问：我们终究造就了什么，什么为什么又一定要流逝。

　　诗歌创作的语义及维度，若是都能朝这方面努力，所有象征就不再会是廉价的了。人类拥有诗歌，同样也意味着一生可以摆脱现实道路的短暂，痛苦也能成为光明。

　　2020.9.13午后于广州