柳忠秧撰创广东省广州、深圳、珠海等十二城市旅游宣传主题词发布
2017-05-03 作者：玉洁 | 来源：广东省旅游局 | 阅读： 次
日前，“美丽中国·城市故事：柳忠秧撰创广东省广州、深圳、珠海、潮州等十二城市旅游宣传(城市文化、城市形象)主题词发布会”在广州举行。
日前，“美丽中国·城市故事：柳忠秧撰创广东省广州、深圳、珠海、潮州等十二城市旅游宣传(城市文化、城市形象)主题词发布会”在广州举行。杂文大家、资深媒体人鄢烈山，美丽中国城市故事组委会副秘书长、资深媒体人余杰，著名学者、国际诗人笔会秘书长熊国华教授，著名作家、中国国土资源系统作家协会副主席胡红拴，著名书法家秦昭清、张浩文，旅游品牌策划名家蒋厚泉、伊恬等与会。文艺评论和创作界名家孙绍振、王春瑜、樊星、朱寿桐、余三定、伍立扬、李俊国、陈剑晖、洪烛、北塔、毕光明、刘开云、李遇春、谭光荣、周瑟瑟、冰峰、李建华、刘向阳、谢友义、刘迪生、王博生等致贺。
著名学者、苏州太湖书院副院长陈建新教授作了主题发言。他认为，柳忠秧的长诗《楚歌》《岭南歌》《天下江山黄鹤楼》《天下洞庭天下楼》等，具有地域文化的史诗意义：大气磅礴，纵横古今，恣肆汪洋，酣畅淋漓。柳忠秧撰写的城市文化主题词具有独创性，比一般城市广告语更具深度、力度和精准度，这需要广博的历史、文化、文献知识作基础，需要准确地把握地域文化、民俗人文、社会趋势等，进而提纯城市文化特质，用生动、凝练、醇美的文字表达出来。人民日报社广东分社、人民网、新华网、美丽中国千城联播、广州日报、南方都市报、南都周刊、凤凰网、新浪、奥一网、香港商报、信息时报等媒体与会报导。
柳忠秧指出，城市文化(城市精神、城市形象、旅游主题形象宣传口号等)之表述从逻辑、语法、修辞、语言等诸方面至少有如下几条刚性和高端要求：
一、排他性，即只有该事物有而他事物没有的属性。所用表述词或词组原则上要求是独一无二的，用在别的城市肯定不行。通俗地说，排他性就是我有你没有。你若说广东人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全国其它地方是不是都“缺德”?同理，如你说武汉人“敢为人先”，那是不是意味着别人都是缩头乌龟?!以上两种表述都不具备排他性，所以“厚于德……”、“敢为人先……”等城市精神的表述词是不符合逻辑规范的。
二、决定性，即对该事物具有决定意义的属性。例如岳阳城市文化主题词“一湖胜状一楼忧乐”：“一湖胜状”由《岳阳楼记》中“余观夫巴陵胜状……”典化而来，“一楼忧乐”也是由《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”等名句演化而出。《岳阳楼记》落户岳阳楼，是岳阳楼独一无二的文化品牌。“一湖胜状一楼忧乐”是(同时具备)岳阳城市文化 “决定性”和“排他性”的逻辑学特征。
三、不能有语法错误。典型的案例——广东精神之“诚于信”一句的述：“诚”和“信”可做并列的名词或动词，两字应并用，之间不宜再加介词或副词等。
四、要采用合适的修辞手法，例如比喻、象征、对仗、互文等。最常用的是诸如“主人下马客在船”、“秦时明月汉时关”的互文修辞手法。
五、表述语言需高度凝炼而精美，需微言大义、一字千金，切忌用费字。
六、唯一性，此条虽不是刚性要求，但能具备最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
七、因汉语言表达的象形表意、特定语境等特点，城市(文化、精神等)主体对特定成语、词组具有优先使用权(或约定俗成的指向性优先权)。比如：大同市优先使用成语“天下大同”;宁波市优先使用成语“宁静致远”、“海不扬波”等。
八、成语、词组的首创性或首倡性。例如罗浮山“人间正道，天下罗浮”之表述，尽管“人间正道”为普适性成语，放在哪都通行;但，天下名胜中罗浮山风景区首先使用“人间正道”并与“天下罗浮”相匹配，故罗浮山旅游主题词使用“人间正道”具有首倡性。至于首创性，则具有逻辑学唯一性、排他性之特征，故于城市主题词创作而言，须大力追求与倡导。
基于以上八条，柳忠秧撰创了广东省广州、深圳、佛山、珠海、中山、东莞、恵州、潮州、梅州、茂名、湛江、汕尾十二城市旅游宣传(或城市文化、城市形象)主题词：
广州城市文化(旅游文化、城市形象)主题词：华南首府·羊城花都
分享释解：
一、华南首府，为特定所指，毫无疑问是指广州,而不是香港、深圳、南宁等。华南首府包括的信息量极大：为中国华南地区的文化(岭南文化中心地)、政治(中共华南分局所在地，广东省会，历代曾作过郡、府、州、路、道、行省所在地，也曾做过国都、王都，民国时为中国第一“市”)、经济(千年商都。曾在较长时间享受全国一口通商之“隆遇”，形成了十三行等独特的商业格局。中共建国尤其是改革开放后广州又成为全国性乃至世界性经济重镇、商业都会)、教育(中山大学等)、科技中心等。对广州城市文化主题词表达而言，“华南首府”之表述将广州清晰定位，具有“决定性”之逻辑特征。
二、广州别称羊城、花城 (国外有巴黎简称花城)等，这在全国城市别称中是独一无二的。五羊是广州的代名词，“五仙乘五羊，遗穗与广人”的神话传说增加了广州城市文化与形象的神秘感和艺术性。广州还有另一别称、美称——花城。其一年一度的迎春花市，早已为世人所瞩目。一连数日特别是除夕前三天，十里长街，繁花似锦，人海如潮，售花卖桔观景，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。花市之美是“美广州”的自然资产，迎春花市是“美广州”的历史文化遗存与民俗品牌， “花都(含区划意义上的现广州市花都区)”之表述提升了广州城市文化的审美情趣、品质，凸显了广州文化的生态美、自然美。
“羊城花都”联(连)体表达，对广州文化主题词表述而言，具有排他性之逻辑特征：既包含“五羊仙驾”的神话元素，增加神秘感、艺术性，又包括广州作为花都花市花城的生态美、自然美的大美内涵、品位。
综上释解，柳忠秧认为，“华南首府·羊城花都”是广州城市文化(旅游文化、城市形象)主题词的上佳之选。
深圳城市文化主题词的表述为：青春海天 ·鹏程万里
分享释解：
1、深圳是我国城市人口平均年龄最低的的城市，也是建市时间最短的国家特大新兴城市，是当之无愧的青春城市，是最具“青春文化”特性的，是深圳城市文化“决定性”的逻辑特征。
2、 “鹏城”为专有名词，是深圳的别称、简称，是独一无二的(亦即逻辑学的“唯一性”)。“鹏程(这里作者意使‘程’与‘城’谐音通假)万里”喻指最青春的特区深圳雄心万丈，搏击万里，青春飞扬，活力无边，创造(力)无限。“鹏程万里”之成语表述是对深圳作为改革开放最大、最成功的特区追求卓越、辉煌的诗意铺排，是饱蘸激情的大写意。
3、表述词上下文互文，凸显了特区深圳“鹏城 、海天”的文化印记与自然美景和“青春、万里”的独特魅力与磅礴气势!
综上，“青春海天 鹏程万里”为深圳城市文化主题词的极优选择。
佛山城市文化主题词：三水聚南海·西樵禅佛山
柳忠秧解读：
一、佛山境内的母亲河北江、西江、绥江在佛山三水区域内形成三江汇流，然后与其它江河一起穿越佛山地域，最后经中山、珠海等地汇入南海。
1、此处“三水”实指北江、西江、绥江以及由此得名的佛山市三水区，泛指(三为概数)佛山境内的众多江河。“三水”状写佛山的母亲河。
2、佛山被誉为天下四大聚，中国古代四大名镇。故“聚”为佛山的个性化描述。本文案“聚”作动词用。
3、“三水聚南海”之“南海”实指佛山市南海区，泛指、喻指地域之大南海(现佛山整体区划均在古南海郡内)特征和佛山拥有的南海海洋文化特性，同时兼顾“康南海”之谓(佛山籍的文化大家康有为又称“康南海”)。
4、“三水聚南海”之表述既是对佛山地域、地貌的实写，又是对佛山母亲河文化的诗意点染：既勾沉了佛山作为古代南海郡重要属地的历史，又涵盖了佛山具备的南海海洋文化的显著特征，还将“康南海”这独一无二的排他性人文品牌凸显出来。
二、“西樵禅佛山”之释
1、“南粤名山数二樵”。东晋时，西樵山是全国的道教中心之一;明、清两代为佛、道并存之地，其中又以佛教文化影响为甚：现存距今六百多年的宝峰寺，为南粤四大名寺之一。现今，耸立于西樵山第二高峰大仙峰上的世界第一观音座像已成为研究观音文化的必到之地。
西樵山是新石器时代珠江三角洲主要采石场和石器制作场，是华南地区唯一的大型古石器制作场，史学界称之为“西樵山文化”。西樵山历史文化底蕴十分深厚，被誉为“珠江文明的灯塔”，已有六千多年的文明史，其中包括：古西樵山人创造了灿烂“双肩石器文明”;明清间大批文人学子隐居于此，故又有“南粤理学名山”之誉;西樵山也是“南拳文化”发源地，一代武学宗师黄飞鸿就出生在西樵山附近的村落。
2、本文案“禅”为动词，佛教指静思：坐禅，参禅。佛山市别称禅城，中国城市中别称禅城的仅佛山一地。
3、佛山古称季华乡。东晋时，剡宾国三藏法师达昆耶舍尊者航海东来，在境内塔坡岗上(即今塔坡街)建寺传授佛教。多年后寺庙倒塌。至唐贞观二年，乡人在塔坡上掘地，得铜佛三尊等，于是就在岗上重建寺庙，供奉三尊铜佛。从此，季华乡改名为佛山。
“西樵禅佛山”之表述，将对佛山文化而言具有决定性和排他性逻辑特征的“西樵山文化(包含：新石器时期的'西樵山文明'，明清以降的佛、道并存文化，明清期间的理学文化以及南拳文化等)”、“禅(城)文化”、“佛山
(其出处来由、历史沿革)文化”高密度地粘合在一起，主体突出，层次分明：凸显决定性，界定排他性，强调唯一性。
三、 “三水聚南海·西樵禅佛山”之整体表述，通过突出佛山具有决定性和排他性(兼顾唯一性)的“西樵(西樵山文化)”、“佛山(有历史来由、独一无二的城市命名)”、“三水(母亲河文化，三江汇流的地貌景观)”、“南海(实指佛山域内南海区，泛指'大南海'的历史文化传承)”的人文品牌、文明遗存、道脉佛宗、地理标识等，将佛山城市文化的主题思想、文化内涵、人文传统、江海气韵精准无误地表现出来。更有：一“聚(佛山为天下四大聚，另三聚为：北京、苏州、汉口)”、一“禅(禅城，唯一以此为别称的城市名)”，一凡俗(佛山之“聚”为凡、俗，繁荣，世俗)一神雅(佛山之“禅”为神、雅，禅悟，神雅)，于此，佛山文化的精、气、神活灵活现。
综上三条简述，柳忠秧认为“三水聚南海·西樵禅佛山”之表达是佛山城市文化主题词的正选。
珠海市城市形象(旅游宣传)主题词：西江南海千层吻·横琴香洲百岛恋
释解：
一、中国流量仅次于长江的第二大水系西江主要的出海口在珠海，其中又以珠海横琴岛西侧的磨刀门出海口为最。万古西江日夜奔流，浸润滋养珠海大地，最终汇入浩瀚的南海。“西江南海千层吻”之表述，于珠海而言，是其区别于其它滨海城市、具有决定性逻辑要素的地貌水情：此表述实写江流吻海的地理特征，同时又拟人化地表达出“千层吻”的无限爱意、诗意。
二、珠海市全域由陆地(以香洲区为代表，香洲是珠海的核心城区，是全国唯一以“香洲”命名的建制行政区。珠海现地域古代曾属香山县)和一百四十七座岛屿(其中横琴岛面积最大、地位重要，最具代表性)以及相关海域、河流等组成。故“横琴香洲百岛恋”之表达，从另外的角度状写了珠海有别于其它海滨城市的独特气质与形象，具备逻辑上的排他性、决定性。
三、珠海有全国闻名长达几十公里的滨海情侣路，是“百岛之市”、“浪漫之城”、“南国海滨生态度假圣地”。故“千层吻”、“百岛恋”之拟人表述，具有首倡(或首创)性，出奇制胜，写出了珠海城市的温柔品质、浪漫品格，诗意铺展了珠海的情与爱，也让人联想珠海浪漫情侣路和“珠海渔女”、“仙琴传说”等无尽的爱情故事，让人们无处不在、无时不耐地体味珠海这座城市“千层吻”、“百岛恋”的玫瑰诗意、热恋体温与四季芳香。
四、“西江南海”、“横琴香洲”是珠海市最明显、最独特的地理标志、人文资产：西江是珠海的母亲河，横琴是珠海之“琴”，香洲是珠海的“香洲”。“西江南海千层吻·横琴香洲百岛恋”的整体表达，于珠海城市形象、旅游宣传主题而言，具有排他性、决定性，此表述针对别的城市肯定不行。
综上简述，柳忠秧认为，“西江南海千层吻·横琴香洲百岛恋”是珠海城市形象、旅游宣传(口号)主题词的佳选。
中山城市文化主题词的表述为：一伟人 一中山
柳忠秧解读：
1、中山市因伟人孙中山而得名。孙中山长期从事并领导反帝反封建革命，推翻满清帝制，建立了中华民国，其伟大思想、历史功勋、政治成就、治国理念等是中国人民的宝贵遗产，更是中山巿最重要最珍贵的文化财富。故，“一伟人”就是“一中山”。伟人就是中山(孙中山)，中山的文化品牌就是伟人(中山市人民的杰出代表孙中山)。
2、一为元始(唯一、最大)，上下文连用两个一，显示出中山文化和(中山)伟人文化的重要性、唯一性：“一伟人”为全中国、全世界的伟人，“一中山”为全世界、全中国的中山。
3、“一伟人一中山”的表述具备了中山城市文化之“排他性”、“决定性”、“唯一性”的逻辑学要求。
由此可见，“一伟人一中山”为中山城市文化主题词的上佳选择。
东莞城市文化主题词的表述为：虎门开篇 莞人争先
柳忠秧解读：
1、虎门是东莞的重镇，也是历史名城名镇。1839年民族英雄林则徐率军民销烟御敌，揭开了中国近代史的第一页。虎门文化是东莞文化最重要的标志性代表：“虎门开篇”是代表东莞、广东乃至国家开中国近代史之篇;在当今改革开放时代，虎门又是代表东莞、广东开“2005年全国首届小城镇综合发展水平一千强第一名”、“2008年中国乡镇综合实力五百强第一名”、“全国小康建设明星乡镇标兵”等崭新篇章的实践者。故“虎门开篇”为东莞文化最重要的“决定性”特征，同时又兼具“排他性”、“唯一性”的逻辑要素。
2、改革开放以来，莞人(东莞人民)争得了居“世界级”水平的“2001至2005年全球经济增长最快城市”之誉和居亚州之首的“亚洲第一屏”等两项亚洲纪录及“全国地级巿综合经济实力第一名”、“全国地级市创新能力第一名”等十九个“中国之首”的桂冠佳绩：因此，“莞人争先”名符其实，是东莞城市文化中既具“排他性”又具“决定性”的逻辑特征。
开篇者，开创也，开拓新篇章、开垦处女地;争先者，争先进，争第一，奋勇向前。故“虎门开篇 莞人争先”是东莞城市文化主题词的最佳表达。
惠州文化主题词:四时春新·一城惠美
解读
一、 “四时春新”典出大文豪苏东坡写惠州的名篇“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”之诗句，“四时春新”由苏东坡名句化用而出，包涵了历史文化名城惠州的“东樵文化(与西樵山对应的罗浮山宗教文化)”“东坡文化”这两大文化主题，抓住了惠州文化的本质特征。“东樵文化”对惠州而言具有排它性和唯一性，“东坡文化”是惠州文化具有决定性的主体文化之一。
二、“一城惠美”是诗意抒发，喻写惠州是惠风和畅的“惠民之州”，和谐而“惠”美：如此诗情铺排，如水墨音画，温馨而浪漫，将惠州定格为大美、“惠”美的大写意之人文画卷诗篇。“一城惠美”之表达由惠州(城)之美、美惠州等意义演绎而出，出奇制胜，具有独创性，妙不可言。
三、上、下文为对句、联句，互文互义，读起来音韵谐美。
综上所述，柳忠秧认为“四时春新·一城惠美”是惠州文化主题词之佳选。
柳忠秧撰创广东省潮州市城市文化与形象(旅游宣传)主题词：韩山韩水韩文公·潮音潮人潮州城
释解：
一、赵朴初《访韩文公祠口占》云：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩”。“韩山韩水韩文公”换种说法就是“潮山潮水潮文公”。如论历史人物对于一座城、一方水土的影响力和重要性，几无出于“吾潮导师”韩愈对潮州的恩泽教化之右。潮州人民认为韩愈泽被潮府潮人，“功不在禹下”!故此，于潮州城市文化与形象主题而言，“韩山韩水韩文公”是同时具备唯一性、排他性、决定性逻辑特征之潮州份量最重的人文品牌、文化遗产，是潮州最深厚、最强大的文化软实力。
二、 “有潮水的地方就有潮商赶海奋斗、潮人栖息繁衍。”本文案“潮音”之表述，既是自然水文意义上的潮落潮涨之音，也是潮人文化谱系的“文化潮音”，更是千万潮人数代以来生生不息、薪火接续地全球赶海求生、迁徙创业、奋斗发展、实现自我之史诗意义上的时代大“潮音”。本文案“潮州城”之表述，既是物质形态、城市建筑意义上的有形“山水潮州城”，也是历史人文、乡音乡愁、地域文化谱系意义上的国家历史文化名城之“文化潮州城”，更是全球千万潮人文化认同、精神皈依之“精神堡垒潮州城”。对于本土潮人来说，“潮州城”既是人生起点之地，又是精神归宿的之“城”;对于域外、海外潮人而言，“潮州城”是梦里水乡之故园，更是精神原乡之“城”!故此，“潮音潮人潮州城”之表述，外延明晰、内涵精准、指向明确，通过潮“音”、潮“人”、潮“城”递进性展开的主题性开掘，将潮州的地域特征、人文谱系、文化内涵、精神品质等高度提纯，凝炼出天下潮人的“精气神”!
三、“韩山韩水韩文公·潮音潮人潮州城”之整体表述，神清气爽、筋骨毕现、如诗如画、栩栩动人，排他性明显，主题鲜明，故是潮州城市文化与形象主题词的佳选。
梅州巿城市文化主题词：文冠岭南·客馨四海
解读：
一、清乾隆时期的状元吴鸿时任广东学政时曾盛赞“嘉应(现梅州市辖区为其历史、文化、地理主体)之为州也，人文为岭南冠”。梅州在岭南的人文地位，很多人耳熟能祥，这里不展开细谈，说梅州“文冠岭南”应该是无争议的。
二、“馨”字既可当做名词，也可活用为动词指人品徳美好高尚。
“馨”主要有如下两种解释：1、散布很远的香气：～香，如兰之～。2、喻长存的英名：垂～千祀。
梅州旅外华人华侨达700多万人，分布在八十多个国家和地区;港澳台同胞也达200多万人，而台湾500万客家人中，就有180万祖籍在梅州。
《梅州院试》载：“自宋以来，代产伟人”，造就了宋湘、丘逢甲、黄遵宪、叶剑英等一大批名人贤士。辛亥革命以来，梅州孕育了29名两院院士、1名元帅、545名将军、228名大学校长(书记)。郭沫若曾诗赞梅州“人物由来第一流”。
梅州的海外华侨俊杰和国外元首部分列举：亚洲第一共和国——兰芳共和国创始人罗芳柏，泰国前总理他信、英拉，新加坡国父李光耀，新加坡第三任总理李显龙，缅甸前总统吴奈温，商界巨子曾宪梓、田家炳等，文艺界杰出人士侯孝贤、罗大佑等。梅州籍在海外、港澳台的能人俊杰人数众多，灿若星辰。
故此，就客家地域而言，梅州最有资格担当“客馨四海”之美誉。
综上简述，诗人柳忠秧认为，“文冠岭南·客馨四海”是梅州城市文化主题词的佳选。
茂名城市文化主题词的表述为：油城碧波起 岭南佳果香
柳忠秧解读：
1、茂名是我国华南地区最大的石化基地，为中国南方重要的石化生产出口基地。“油城碧波起”描述了茂名作为南海油城的城市特点，同时喻示以石油化工为龙头的油城蓬勃发展、繁荣昌盛，如南海洪波涌起，充满无限的生机与活力，展现出美好茂名的诗意画图。
2、“岭南佳果香”实指茂名为“岭南佳果乡”即“中国最大的水果生产基地(国务院发展研究中心命名)”，喻指茂名作为“岭南佳果之乡”、“南海石化重镇”、“广东省域副中心城市”欣欣向荣、四季飘香。
3、碧波涌起、南海相伴的油城和佳果遍地 、四季飘香的南囯都市，构成了茂名的大美诗意形象。
4、“油城碧波起岭南佳果香”的表述具备了茂名城市文化的“决定性”、“排他性”逻辑字特征，是茂名城市文化的精美诗意表达。
湛江城市文化主题词的表述为：南天锁钥 蔚蓝湛江
柳忠秧解读：
1、湛江是粤西和北部湾经济圈的经济中心，大西南出海通道的物流中心，是1984年全国首批对外开放港口城市，在亚太经济圈中处于重要的地缘战略位置，是重点建设的42个全国性综合交通枢纽城市之一。湛江还是中国海军南海舰队司令部所在地。
2、湛江域内的雷州市是广东六大、粤西地区唯一且广东省唯一的县级“国家历史文化名域”。湛江文化最重要的组成部分雷州文化作为独特的广东四大区域文化之一，汉元鼎六年至民国二年，2000多年里雷州一直为县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化中心，素称“天南重地”。雷州半岛是中国三大半岛(另两个为北方的山东半岛和辽东半岛)之一，历来为战略重地、军事重镇、经济重埠(大港),形状如巨大的船锚，也如中国南天的宏伟“锁钥”——故此，“南天锁钥”为湛江城市文化的“决定性”特征。
3、湛江所辖主要区域为中国三大半岛之一的雷州半岛，海岸线长达1450公里。“蔚蓝湛江”实指湛江大地(雷州半岛等)天宽地阔、海蓝云蔚，喻指湛江的今天和明天如大海般蔚蓝而美好。
4、综合上下文的语境，湛江拥有着“天南重镇”的历史、文化、战略之重要地位，有着“南天锁钥”的军事、政治、经济之重要价值，同时也拥抱着“蔚蓝”美丽的过去、现在与将来。
综合考量，柳忠秧认为“南天锁钥 蔚蓝湛江”是对湛江城市文化的最美诗意表达。
柳忠秧撰创广东省汕尾市城市形象(旅游宣传)主题词：汕尾汕美·海丰陆丰
释解：
一、有此一说：汕尾滨临南海，盛产渔虾，素以滨海渔港(广东四大渔港，全国首批文明渔港)著称，有美丽的滨海风光，故得“汕美”之名。因尾与美谐音，故可以认为“汕尾”之音、义同“汕美”。本文案将“汕尾汕美”连缀(读起来押韵)，来状写汕尾之美：一个“美”字，高度聚焦，尽得风流!
二、汕尾市由城区、海丰县、陆丰市(原陆丰县)、陆河县等行政区域组成。汉武帝六年，海丰建县，取义于“南海物丰”。汕尾市有别名“海陆丰(含海丰、陆丰、陆河等行政单位)”。本文案“海丰陆丰”实写海(丰)、陆(陆丰、陆河)物产丰富，喻指汕尾物阜民康、繁荣兴旺。
三、“汕尾汕美·海丰陆丰”之整体文字表述，只能适用汕尾市，有排他性、决定性之逻辑特征，用于别的城市肯定不行：本文案之整体文字表达，重点凸显了汕尾之“美”、海陆(海陆丰)之“丰”，一“美”、“丰”，“丰美”袭人!
四、综上简述，“汕尾汕美·海丰陆丰”为汕尾市城市形象(旅游宣传)主题词的佳选。
很赞哦！ ()
