自由的灵魂，无边的风景

　　案头上四本精装的大书，一本是中国言实出版社出版的红色封面《河流上的摇篮曲》，第二本是天津出版集团百花文艺出版社出版的黄色封面《阳光路过了人间》，第三本是中国青年出版社出版的蓝色封面《风一样自由》，第四本是黄河出版集团阳光出版社出版的《黄河长调》。这四本书冠以中国行吟诗歌之名，且都与著名诗人李立有关。
　　翻阅中我发现李立在每本书的序言和后记里，明晰地表达了他对行吟诗歌的立意和想法。从2021年至今，在《来自蓝色星球的天籁之音》《行而言，风光无限在远方》《风一样自由》三本序言和第四本《八千里路云和月中》代后记中，李立一直秉持：“行，不一定是诗，却可以分娩诗。能吟的诗，不仅是行吟诗。行是情怀，吟是才华。行吟是匠心独运，热忱赤诚，于天地万物之间采洁精华，雕琢成字字珠玑，睿智夺目的诗行……”不断深入阐述对行吟诗歌的态度和观点：“当代行吟诗歌已呈方兴未艾、风生水起之势。行吟诗歌热爱大自然，表达真善美，挞伐假丑恶，颂扬清风正气，赞美清平世界，行吟诗歌不是游山玩水的释放，不是游手好闲的造作，不是江山如画的拼图，不是沽名钓誉的无病呻吟。”他在2021年独自一人历时9个月环中国大陆边境线自驾，创作行吟诗集《黄河长调》代后记中写到：“说走就走，沿着中国大陆边境线自驾行吟，以中国诗人从未尝试过的方式行走、践行中国诗人从未一次性执着的坚持，构筑中国诗人从未系统性雕琢的诗篇。”由此可见，激情澎湃、天赋异禀的血性男儿李立，心中有着风一样自由的灵魂，在诗意行走中探寻生命真谛。他在序言和后记中的文字，说出了他为中国行吟诗歌树碑立传的心路，是李立为行吟诗歌敲击响鼓，也是高扬行吟诗歌大旗的誓言。
　　 我在以往有限的阅读中，对行吟诗歌的结集和以此为此题的专门论述关注的少。窃以为，行吟诗歌是一种诗人在行走过程中创作的诗歌体裁。诗人在游历山川、漫步乡野、奔走边塞等行程中，将亲身经历、所见所闻、所思所感以诗歌的形式表达出来。这类诗歌往往具有鲜明的地域特色，能生动展现不同地方的自然风光、人文风情，同时也蕴含着诗人丰富的个人情感与深刻的人生感悟，表达方式自由灵活，兼具文学性与纪实性。
　　在当代诗歌的广袤版图中，诗歌分类广泛，譬如有爱情诗、乡土诗、军旅诗、工业诗，等等。行吟诗歌在中国很早就有，但似乎没有单独拿出来论述过。战国时期楚国诗人屈原，在流放途中行吟泽畔，创作了《离骚》《九歌》《天问》《涉江》等作品。这些作品充满浪漫主义色彩，抒发了他对祖国的热爱、对理想的追求以及对奸佞小人的愤恨。唐代诗人李白，一生游历四方，写下了许多行吟诗歌，如《蜀道难》《将进酒》《望庐山瀑布》等。其诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满了浪漫主义情怀和对大自然的赞美之情。唐代诗人杜甫，一生历经坎坷，在漂泊中创作了大量反映社会现实和人民疾苦的诗歌，如《茅屋为秋风所破歌》《春望》《登高》等。北宋文学家苏轼，多次被贬，在辗转各地的过程中留下了许多优秀的行吟作品，如《赤壁赋》《后赤壁赋》《定风波·莫听穿林打叶声》等。体现出豁达乐观的人生态度和对自然、人生的深刻思考。南宋诗人陆游，一生渴望收复失地，其行吟诗歌中既有对国家命运的忧虑，也有对个人身世的感慨，如《示儿》《游山西村》《卜算子·咏梅》等。他的诗语言平易晓畅，情感真挚动人。
　　近现代，行吟诗歌依然保持着强大的生命力，它在继承传统的基础上，不断创新与发展，融入了现代的语言、思想和审美观念，焕发出新的光彩。新月派代表诗人徐志摩，诗歌风格浪漫、清新，《再别康桥》融入了自己的情感，表达了对美好事物的眷恋和对自由的追求。著名诗人艾青在祖国大地上行走，创作《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》，用深沉的笔触抒发对土地和人民的热爱。新中国成立后，著名诗人贺敬之的《回延安》、郭小川《林区三唱》等等，诗人昌耀，行吟西部，以大地为底色，将壮阔旷野、苍茫山河化为独特意象。诗句饱含深沉生命感悟与悲壮情怀，在孤独与坚韧交织中，以刚劲而富有张力的语言，展现对生存困境的思索、对理想精神的追寻，极具史诗般的厚重与震撼力。
　　李立作为环球旅行家、当代著名的行吟诗人，被誉为“中国当代最经典的行吟诗人”。他的足迹遍及世界70多个国家和地区，出版了《在天涯》《黄河长调》《时间背脊线》等多部行吟诗歌作品集，凭借世界行吟诗歌《西行记》（组诗）获得2022年悉尼国际诗歌奖。李立不仅专注于个人创作，还致力于推动当代中国行吟诗歌的发展。2021年以来，他主编三部《中国行吟诗歌精选》，为中国当代行吟诗歌开先河。在诗集出版困难的当下，他与出版社合作，成功策划并推出一套8本的《中国行吟诗人文库》诗丛，搭建行吟诗歌平台，让更多优秀的行吟诗人及作品被大众所熟知，繁荣了行吟诗歌创作。
　　李立对中国行吟诗歌情有独钟，在编纂过程中，他给选本制定标准，同时又不拘泥于僵化、固定的模式，他说”年度诗人人品不但要善良、正直，作品必须具备极强的辨识度，富有张力和感染力。”
　　以《风一样自由——中国行吟诗歌精选》为例，开篇选了诗人刘年《青藏高原》《黄河颂》《念青唐古拉山》十首，刘年是当代极具特色的行吟诗人，他常年骑着摩托车穿梭于山川湖海，大兴安岭、沙漠、滇藏线等地都留下他的踪迹。丰富的阅历，使他的诗歌粗粝又野性，既有对自然的敬畏赞颂，也饱含对生命的深度思索。诗评家崖丽娟在《刘年：一路行走探寻诗境》评论中写到：“读流年的诗，你得快速跟上这位钟情孤山大漠的行吟诗人的脚步节奏，作为长期驾照摩托车风驰电掣不停寻找诗和远方的诗人。‘念青唐古拉山是个人名/你喊,她会答应/喊得足够大，足够久，足够深，他会发生雪崩’”刘年的行吟诗，自然与生命紧密相连，个体与苍茫相对，尽显诗意壮阔。
　　接下来设计编排的栏目《灯塔》《西风烈》《高峰》《中国行人诗人文库诗人诗选》《压轴诗群：京津冀诗歌大展》中，李立慧眼识珠，把中国诗坛最强阵容、当红的诗人、实力派诗人聚合起来，压实了中国行吟诗选的阵脚。中国诗坛上一个个闪光的名字：林雪、路也、汤养宗、沈苇、方文竹、霍竹山、姜念光、马永波……用李立编后记的话来说，就是为好诗歌好诗人建档立传。
　　《中国行吟诗歌精选》三大本，是当代行吟诗歌领域的一次里程碑式集结。仅最新出版的《风一样自由：中国行吟诗歌精选》收入了106位当代诗人的行吟诗歌478首。
　　我的阅读感受有八，一是诗集中的作品充满了现代诗歌的自由与创新意味。诗人们在行走中，用现代的视角去审视历史与现实，用简洁而富有张力的语言表达内心的情感与思考，以更加自由的方式抒发情怀，使行吟诗歌更贴近当代人的生活与精神世界。如林雪的《又见大海那虚无之情》“这一年生活快到尽头之际/300华里外的群山200里外的海湾/反季上市的人格/一直心仪的孤独寂静/住在比喻里/在没有圣灵出现之前/ 有语言在慰藉……”这样的诗句，我认为就是诗人的精神和灵魂在行走。二是敬畏、热爱自然。刘启伦的诗《夜宿壶瓶山》“我们在暮色四合时分抵达东山峰顶/这湖湘大地的制高点,离天近了,离神仙也近了”。诗人用细腻而生动的笔触描绘了大自然的壮丽与神奇，在自然中感受生命的力量。三是人文之思。行吟诗歌不仅是对自然的歌颂，更是对人文历史的探寻与思考。诗人在行走的过程中，穿越时空的隧道，与历史对话，与古人交流，从古老的遗迹、传说和文化中汲取灵感，反思当下的社会与人生。路也《阳关》“是谁把我逼成了徐霞客/一个人跑出这么远/再也不会相见了/再也不会有音讯/故人啊,我以西出阳关”。四是人生感悟。诗人在旅途中，面对各种人和事，经历喜怒哀乐，这些丰富的人生体验都成为了他们创作的素材。他们通过诗歌表达内心的孤独、迷茫、喜悦和坚定，展现了人生的多样性和复杂性。汤养中《虎跳峡》“请允许我,在人间再一次去人间/允许狂风大作,两肋生烟，被神仙惊叫/去那头/拿命来也要扑过去的那一边/去对对面的人间说,我来自对面的人间”。这些诗句充满了力量，让读者感受到了诗人对生活的热爱和对未来的信心，也引发了读者对自己人生的思考和反思。 五是独特的简洁明快的表现手法，却又蕴含着丰富的情感和深刻的思想。沈苇的诗《沙》，“数一数沙吧，直到沙从你眼中夺眶而出，沙在你心里流血不已……”诗人善于运用简洁的词汇和精炼的语句，表达出复杂的情感和抽象的概念，使诗歌具有很强的表现力和感染力。六是丰富的意象。意象是诗歌的灵魂，行吟诗歌中的意象更是丰富多彩。自然意象如山川、河流、花草、树木等与人文意象如历史遗迹、文化符号、人物形象等相互交织，构成了一幅幅独特而富有诗意的画面。郭建强的诗歌《鹰》“天空中飘扬的鹰/令人莫名的心痛/好像无骨纸屑/永远找不到岸和巢穴、他为什么要坚持飞行？”七是写实与想象的结合。 牛庆国《在赣南》“风吹动经幡与打湿巾的云/一直在头顶上奔跑/而牛羊如此安静/一个星星行色匆匆的旅人/那天的黄河边放慢了脚步”为了更好地表达主题和情感，诗人运用了多种表现手法，其中写实与想象的结合尤为突出。八是行吟诗歌的当代价值。在快节奏的现代社会中，人们往往被忙碌的生活所束缚，心灵渐渐失去了自由与宁静。诗人蒋念光《牛栏山秘事》“潮白河拖着密云水库向南游/白马路牵着顺义新城朝西去/两座隐身的山峰席地而坐/在这里在黑暗里/我说你听”。
　　《中国行吟诗歌精选》红、黄、蓝三本，为人们提供了一个回归内心、寻找自由的契机。它让读者在阅读诗歌的过程中，跟随诗人的脚步，领略大自然的美丽与神奇，感受历史的厚重与沧桑，思考人生的意义与价值。
　　 我认为，中国行吟诗歌不仅具有审美价值，还具有深刻的社会价值。它以独特的视角反映社会现实，关注人类的命运和未来，对人们的思想和行为产生积极的影响。诗集中的一些作品，对社会的种种问题进行了深刻的反思和批判，如环境污染、人性的冷漠、精神的空虚等，引发了读者的共鸣和思考，促使人们关注社会问题，追求更加美好的生活。
　　 我眼中的李立，就是一个特立独行的孤勇者，身体力行的思想者、行吟者。李立诗歌功底扎实，思想开阔，才思敏捷，表现灵动，具有超出常人的观察社会、洞悉时政的判断能力，愤世嫉俗、心有大爱，悲悯苦难，为人民和正义敢于登高一呼，李立积极倡导中国行吟诗歌，把当代中国行吟诗歌推向了一个高峰。
　　 有诗人评价家说李立是中国离惠特曼最近的诗人，似乎在李立与惠特曼之间找到了相同的因子。他说，十分愧疚，我并没有想过要把惠特曼的高度树立为自己的终极梦想，对于我来说，惠特曼的许多诗歌具有行吟风格，如《自己之歌》，我在他的诗中找到了对自我、自然和社会的对应关系，以自由奔放的笔触描绘了广阔的大地和多样的生活场景，仿佛是一位漫步者在旅途上的歌唱。
　　李立凭借个人实力，以其独特的魅力与深刻的内涵脱颖而出。他代表、彰显了当代诗人对生活、自然、历史和人性的深度探寻与诗意表达。他以风为喻，展现了行吟诗歌不受束缚、自由奔放的特质，引领读者在文字的世界里踏上一场跨越山河、穿越心灵的奇妙之旅。
　　请允许我用李立《黄河长调》后记中的话作为这篇文章的结束语：“我对脚下这片土地有着深沉的爱，热烈而执着，甚至趋于信仰。爱他的神山圣水，更爱他的凡夫俗子；爱他的微笑，更爱他的泪水；爱他的荣耀，更爱他的苦难……我愿意向古象雄人一样，用身体丈量脚下的每一寸土地，用手指细数头顶的每一朵云彩，我想把自己内心所思所虑所爱，以自己的喜欢和擅长的形式表达出来，试图以自己亲情的生活方式随性活着并虔诚书写。我想这不可改变。”
　　
　　案头上四本精装的大书，一本是中国言实出版社出版的红色封面《河流上的摇篮曲》，第二本是天津出版集团百花文艺出版社出版的黄色封面《阳光路过了人间》，第三本是中国青年出版社出版的蓝色封面《风一样自由》，第四本是黄河出版集团阳光出版社出版的《黄河长调》。这四本书冠以中国行吟诗歌之名，且都与著名诗人李立有关。
　　翻阅中我发现李立在每本书的序言和后记里，明晰地表达了他对行吟诗歌的立意和想法。从2021年至今，在《来自蓝色星球的天籁之音》《行而言，风光无限在远方》《风一样自由》三本序言和第四本《八千里路云和月中》代后记中，李立一直秉持：“行，不一定是诗，却可以分娩诗。能吟的诗，不仅是行吟诗。行是情怀，吟是才华。行吟是匠心独运，热忱赤诚，于天地万物之间采洁精华，雕琢成字字珠玑，睿智夺目的诗行……”不断深入阐述对行吟诗歌的态度和观点：“当代行吟诗歌已呈方兴未艾、风生水起之势。行吟诗歌热爱大自然，表达真善美，挞伐假丑恶，颂扬清风正气，赞美清平世界，行吟诗歌不是游山玩水的释放，不是游手好闲的造作，不是江山如画的拼图，不是沽名钓誉的无病呻吟。”他在2021年独自一人历时9个月环中国大陆边境线自驾，创作行吟诗集《黄河长调》代后记中写到：“说走就走，沿着中国大陆边境线自驾行吟，以中国诗人从未尝试过的方式行走、践行中国诗人从未一次性执着的坚持，构筑中国诗人从未系统性雕琢的诗篇。”由此可见，激情澎湃、天赋异禀的血性男儿李立，心中有着风一样自由的灵魂，在诗意行走中探寻生命真谛。他在序言和后记中的文字，说出了他为中国行吟诗歌树碑立传的心路，是李立为行吟诗歌敲击响鼓，也是高扬行吟诗歌大旗的誓言。
　　 我在以往有限的阅读中，对行吟诗歌的结集和以此为此题的专门论述关注的少。窃以为，行吟诗歌是一种诗人在行走过程中创作的诗歌体裁。诗人在游历山川、漫步乡野、奔走边塞等行程中，将亲身经历、所见所闻、所思所感以诗歌的形式表达出来。这类诗歌往往具有鲜明的地域特色，能生动展现不同地方的自然风光、人文风情，同时也蕴含着诗人丰富的个人情感与深刻的人生感悟，表达方式自由灵活，兼具文学性与纪实性。
　　在当代诗歌的广袤版图中，诗歌分类广泛，譬如有爱情诗、乡土诗、军旅诗、工业诗，等等。行吟诗歌在中国很早就有，但似乎没有单独拿出来论述过。战国时期楚国诗人屈原，在流放途中行吟泽畔，创作了《离骚》《九歌》《天问》《涉江》等作品。这些作品充满浪漫主义色彩，抒发了他对祖国的热爱、对理想的追求以及对奸佞小人的愤恨。唐代诗人李白，一生游历四方，写下了许多行吟诗歌，如《蜀道难》《将进酒》《望庐山瀑布》等。其诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满了浪漫主义情怀和对大自然的赞美之情。唐代诗人杜甫，一生历经坎坷，在漂泊中创作了大量反映社会现实和人民疾苦的诗歌，如《茅屋为秋风所破歌》《春望》《登高》等。北宋文学家苏轼，多次被贬，在辗转各地的过程中留下了许多优秀的行吟作品，如《赤壁赋》《后赤壁赋》《定风波·莫听穿林打叶声》等。体现出豁达乐观的人生态度和对自然、人生的深刻思考。南宋诗人陆游，一生渴望收复失地，其行吟诗歌中既有对国家命运的忧虑，也有对个人身世的感慨，如《示儿》《游山西村》《卜算子·咏梅》等。他的诗语言平易晓畅，情感真挚动人。
　　近现代，行吟诗歌依然保持着强大的生命力，它在继承传统的基础上，不断创新与发展，融入了现代的语言、思想和审美观念，焕发出新的光彩。新月派代表诗人徐志摩，诗歌风格浪漫、清新，《再别康桥》融入了自己的情感，表达了对美好事物的眷恋和对自由的追求。著名诗人艾青在祖国大地上行走，创作《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》，用深沉的笔触抒发对土地和人民的热爱。新中国成立后，著名诗人贺敬之的《回延安》、郭小川《林区三唱》等等，诗人昌耀，行吟西部，以大地为底色，将壮阔旷野、苍茫山河化为独特意象。诗句饱含深沉生命感悟与悲壮情怀，在孤独与坚韧交织中，以刚劲而富有张力的语言，展现对生存困境的思索、对理想精神的追寻，极具史诗般的厚重与震撼力。
　　李立作为环球旅行家、当代著名的行吟诗人，被誉为“中国当代最经典的行吟诗人”。他的足迹遍及世界70多个国家和地区，出版了《在天涯》《黄河长调》《时间背脊线》等多部行吟诗歌作品集，凭借世界行吟诗歌《西行记》（组诗）获得2022年悉尼国际诗歌奖。李立不仅专注于个人创作，还致力于推动当代中国行吟诗歌的发展。2021年以来，他主编三部《中国行吟诗歌精选》，为中国当代行吟诗歌开先河。在诗集出版困难的当下，他与出版社合作，成功策划并推出一套8本的《中国行吟诗人文库》诗丛，搭建行吟诗歌平台，让更多优秀的行吟诗人及作品被大众所熟知，繁荣了行吟诗歌创作。
　　李立对中国行吟诗歌情有独钟，在编纂过程中，他给选本制定标准，同时又不拘泥于僵化、固定的模式，他说”年度诗人人品不但要善良、正直，作品必须具备极强的辨识度，富有张力和感染力。”
　　以《风一样自由——中国行吟诗歌精选》为例，开篇选了诗人刘年《青藏高原》《黄河颂》《念青唐古拉山》十首，刘年是当代极具特色的行吟诗人，他常年骑着摩托车穿梭于山川湖海，大兴安岭、沙漠、滇藏线等地都留下他的踪迹。丰富的阅历，使他的诗歌粗粝又野性，既有对自然的敬畏赞颂，也饱含对生命的深度思索。诗评家崖丽娟在《刘年：一路行走探寻诗境》评论中写到：“读流年的诗，你得快速跟上这位钟情孤山大漠的行吟诗人的脚步节奏，作为长期驾照摩托车风驰电掣不停寻找诗和远方的诗人。‘念青唐古拉山是个人名/你喊,她会答应/喊得足够大，足够久，足够深，他会发生雪崩’”刘年的行吟诗，自然与生命紧密相连，个体与苍茫相对，尽显诗意壮阔。
　　接下来设计编排的栏目《灯塔》《西风烈》《高峰》《中国行人诗人文库诗人诗选》《压轴诗群：京津冀诗歌大展》中，李立慧眼识珠，把中国诗坛最强阵容、当红的诗人、实力派诗人聚合起来，压实了中国行吟诗选的阵脚。中国诗坛上一个个闪光的名字：林雪、路也、汤养宗、沈苇、方文竹、霍竹山、姜念光、马永波……用李立编后记的话来说，就是为好诗歌好诗人建档立传。
　　《中国行吟诗歌精选》三大本，是当代行吟诗歌领域的一次里程碑式集结。仅最新出版的《风一样自由：中国行吟诗歌精选》收入了106位当代诗人的行吟诗歌478首。
　　我的阅读感受有八，一是诗集中的作品充满了现代诗歌的自由与创新意味。诗人们在行走中，用现代的视角去审视历史与现实，用简洁而富有张力的语言表达内心的情感与思考，以更加自由的方式抒发情怀，使行吟诗歌更贴近当代人的生活与精神世界。如林雪的《又见大海那虚无之情》“这一年生活快到尽头之际/300华里外的群山200里外的海湾/反季上市的人格/一直心仪的孤独寂静/住在比喻里/在没有圣灵出现之前/ 有语言在慰藉……”这样的诗句，我认为就是诗人的精神和灵魂在行走。二是敬畏、热爱自然。刘启伦的诗《夜宿壶瓶山》“我们在暮色四合时分抵达东山峰顶/这湖湘大地的制高点,离天近了,离神仙也近了”。诗人用细腻而生动的笔触描绘了大自然的壮丽与神奇，在自然中感受生命的力量。三是人文之思。行吟诗歌不仅是对自然的歌颂，更是对人文历史的探寻与思考。诗人在行走的过程中，穿越时空的隧道，与历史对话，与古人交流，从古老的遗迹、传说和文化中汲取灵感，反思当下的社会与人生。路也《阳关》“是谁把我逼成了徐霞客/一个人跑出这么远/再也不会相见了/再也不会有音讯/故人啊,我以西出阳关”。四是人生感悟。诗人在旅途中，面对各种人和事，经历喜怒哀乐，这些丰富的人生体验都成为了他们创作的素材。他们通过诗歌表达内心的孤独、迷茫、喜悦和坚定，展现了人生的多样性和复杂性。汤养中《虎跳峡》“请允许我,在人间再一次去人间/允许狂风大作,两肋生烟，被神仙惊叫/去那头/拿命来也要扑过去的那一边/去对对面的人间说,我来自对面的人间”。这些诗句充满了力量，让读者感受到了诗人对生活的热爱和对未来的信心，也引发了读者对自己人生的思考和反思。 五是独特的简洁明快的表现手法，却又蕴含着丰富的情感和深刻的思想。沈苇的诗《沙》，“数一数沙吧，直到沙从你眼中夺眶而出，沙在你心里流血不已……”诗人善于运用简洁的词汇和精炼的语句，表达出复杂的情感和抽象的概念，使诗歌具有很强的表现力和感染力。六是丰富的意象。意象是诗歌的灵魂，行吟诗歌中的意象更是丰富多彩。自然意象如山川、河流、花草、树木等与人文意象如历史遗迹、文化符号、人物形象等相互交织，构成了一幅幅独特而富有诗意的画面。郭建强的诗歌《鹰》“天空中飘扬的鹰/令人莫名的心痛/好像无骨纸屑/永远找不到岸和巢穴、他为什么要坚持飞行？”七是写实与想象的结合。 牛庆国《在赣南》“风吹动经幡与打湿巾的云/一直在头顶上奔跑/而牛羊如此安静/一个星星行色匆匆的旅人/那天的黄河边放慢了脚步”为了更好地表达主题和情感，诗人运用了多种表现手法，其中写实与想象的结合尤为突出。八是行吟诗歌的当代价值。在快节奏的现代社会中，人们往往被忙碌的生活所束缚，心灵渐渐失去了自由与宁静。诗人蒋念光《牛栏山秘事》“潮白河拖着密云水库向南游/白马路牵着顺义新城朝西去/两座隐身的山峰席地而坐/在这里在黑暗里/我说你听”。
　　《中国行吟诗歌精选》红、黄、蓝三本，为人们提供了一个回归内心、寻找自由的契机。它让读者在阅读诗歌的过程中，跟随诗人的脚步，领略大自然的美丽与神奇，感受历史的厚重与沧桑，思考人生的意义与价值。
　　 我认为，中国行吟诗歌不仅具有审美价值，还具有深刻的社会价值。它以独特的视角反映社会现实，关注人类的命运和未来，对人们的思想和行为产生积极的影响。诗集中的一些作品，对社会的种种问题进行了深刻的反思和批判，如环境污染、人性的冷漠、精神的空虚等，引发了读者的共鸣和思考，促使人们关注社会问题，追求更加美好的生活。
　　 我眼中的李立，就是一个特立独行的孤勇者，身体力行的思想者、行吟者。李立诗歌功底扎实，思想开阔，才思敏捷，表现灵动，具有超出常人的观察社会、洞悉时政的判断能力，愤世嫉俗、心有大爱，悲悯苦难，为人民和正义敢于登高一呼，李立积极倡导中国行吟诗歌，把当代中国行吟诗歌推向了一个高峰。
　　 有诗人评价家说李立是中国离惠特曼最近的诗人，似乎在李立与惠特曼之间找到了相同的因子。他说，十分愧疚，我并没有想过要把惠特曼的高度树立为自己的终极梦想，对于我来说，惠特曼的许多诗歌具有行吟风格，如《自己之歌》，我在他的诗中找到了对自我、自然和社会的对应关系，以自由奔放的笔触描绘了广阔的大地和多样的生活场景，仿佛是一位漫步者在旅途上的歌唱。
　　李立凭借个人实力，以其独特的魅力与深刻的内涵脱颖而出。他代表、彰显了当代诗人对生活、自然、历史和人性的深度探寻与诗意表达。他以风为喻，展现了行吟诗歌不受束缚、自由奔放的特质，引领读者在文字的世界里踏上一场跨越山河、穿越心灵的奇妙之旅。
　　请允许我用李立《黄河长调》后记中的话作为这篇文章的结束语：“我对脚下这片土地有着深沉的爱，热烈而执着，甚至趋于信仰。爱他的神山圣水，更爱他的凡夫俗子；爱他的微笑，更爱他的泪水；爱他的荣耀，更爱他的苦难……我愿意向古象雄人一样，用身体丈量脚下的每一寸土地，用手指细数头顶的每一朵云彩，我想把自己内心所思所虑所爱，以自己的喜欢和擅长的形式表达出来，试图以自己亲情的生活方式随性活着并虔诚书写。我想这不可改变。”

　　案头上四本精装的大书，一本是中国言实出版社出版的红色封面《河流上的摇篮曲》，第二本是天津出版集团百花文艺出版社出版的黄色封面《阳光路过了人间》，第三本是中国青年出版社出版的蓝色封面《风一样自由》，第四本是黄河出版集团阳光出版社出版的《黄河长调》。这四本书冠以中国行吟诗歌之名，且都与著名诗人李立有关。
　　翻阅中我发现李立在每本书的序言和后记里，明晰地表达了他对行吟诗歌的立意和想法。从2021年至今，在《来自蓝色星球的天籁之音》《行而言，风光无限在远方》《风一样自由》三本序言和第四本《八千里路云和月中》代后记中，李立一直秉持：“行，不一定是诗，却可以分娩诗。能吟的诗，不仅是行吟诗。行是情怀，吟是才华。行吟是匠心独运，热忱赤诚，于天地万物之间采洁精华，雕琢成字字珠玑，睿智夺目的诗行……”不断深入阐述对行吟诗歌的态度和观点：“当代行吟诗歌已呈方兴未艾、风生水起之势。行吟诗歌热爱大自然，表达真善美，挞伐假丑恶，颂扬清风正气，赞美清平世界，行吟诗歌不是游山玩水的释放，不是游手好闲的造作，不是江山如画的拼图，不是沽名钓誉的无病呻吟。”他在2021年独自一人历时9个月环中国大陆边境线自驾，创作行吟诗集《黄河长调》代后记中写到：“说走就走，沿着中国大陆边境线自驾行吟，以中国诗人从未尝试过的方式行走、践行中国诗人从未一次性执着的坚持，构筑中国诗人从未系统性雕琢的诗篇。”由此可见，激情澎湃、天赋异禀的血性男儿李立，心中有着风一样自由的灵魂，在诗意行走中探寻生命真谛。他在序言和后记中的文字，说出了他为中国行吟诗歌树碑立传的心路，是李立为行吟诗歌敲击响鼓，也是高扬行吟诗歌大旗的誓言。
　　 我在以往有限的阅读中，对行吟诗歌的结集和以此为此题的专门论述关注的少。窃以为，行吟诗歌是一种诗人在行走过程中创作的诗歌体裁。诗人在游历山川、漫步乡野、奔走边塞等行程中，将亲身经历、所见所闻、所思所感以诗歌的形式表达出来。这类诗歌往往具有鲜明的地域特色，能生动展现不同地方的自然风光、人文风情，同时也蕴含着诗人丰富的个人情感与深刻的人生感悟，表达方式自由灵活，兼具文学性与纪实性。
　　在当代诗歌的广袤版图中，诗歌分类广泛，譬如有爱情诗、乡土诗、军旅诗、工业诗，等等。行吟诗歌在中国很早就有，但似乎没有单独拿出来论述过。战国时期楚国诗人屈原，在流放途中行吟泽畔，创作了《离骚》《九歌》《天问》《涉江》等作品。这些作品充满浪漫主义色彩，抒发了他对祖国的热爱、对理想的追求以及对奸佞小人的愤恨。唐代诗人李白，一生游历四方，写下了许多行吟诗歌，如《蜀道难》《将进酒》《望庐山瀑布》等。其诗风豪放飘逸、意境奇妙，充满了浪漫主义情怀和对大自然的赞美之情。唐代诗人杜甫，一生历经坎坷，在漂泊中创作了大量反映社会现实和人民疾苦的诗歌，如《茅屋为秋风所破歌》《春望》《登高》等。北宋文学家苏轼，多次被贬，在辗转各地的过程中留下了许多优秀的行吟作品，如《赤壁赋》《后赤壁赋》《定风波·莫听穿林打叶声》等。体现出豁达乐观的人生态度和对自然、人生的深刻思考。南宋诗人陆游，一生渴望收复失地，其行吟诗歌中既有对国家命运的忧虑，也有对个人身世的感慨，如《示儿》《游山西村》《卜算子·咏梅》等。他的诗语言平易晓畅，情感真挚动人。
　　近现代，行吟诗歌依然保持着强大的生命力，它在继承传统的基础上，不断创新与发展，融入了现代的语言、思想和审美观念，焕发出新的光彩。新月派代表诗人徐志摩，诗歌风格浪漫、清新，《再别康桥》融入了自己的情感，表达了对美好事物的眷恋和对自由的追求。著名诗人艾青在祖国大地上行走，创作《大堰河——我的保姆》《我爱这土地》，用深沉的笔触抒发对土地和人民的热爱。新中国成立后，著名诗人贺敬之的《回延安》、郭小川《林区三唱》等等，诗人昌耀，行吟西部，以大地为底色，将壮阔旷野、苍茫山河化为独特意象。诗句饱含深沉生命感悟与悲壮情怀，在孤独与坚韧交织中，以刚劲而富有张力的语言，展现对生存困境的思索、对理想精神的追寻，极具史诗般的厚重与震撼力。
　　李立作为环球旅行家、当代著名的行吟诗人，被誉为“中国当代最经典的行吟诗人”。他的足迹遍及世界70多个国家和地区，出版了《在天涯》《黄河长调》《时间背脊线》等多部行吟诗歌作品集，凭借世界行吟诗歌《西行记》（组诗）获得2022年悉尼国际诗歌奖。李立不仅专注于个人创作，还致力于推动当代中国行吟诗歌的发展。2021年以来，他主编三部《中国行吟诗歌精选》，为中国当代行吟诗歌开先河。在诗集出版困难的当下，他与出版社合作，成功策划并推出一套8本的《中国行吟诗人文库》诗丛，搭建行吟诗歌平台，让更多优秀的行吟诗人及作品被大众所熟知，繁荣了行吟诗歌创作。
　　李立对中国行吟诗歌情有独钟，在编纂过程中，他给选本制定标准，同时又不拘泥于僵化、固定的模式，他说”年度诗人人品不但要善良、正直，作品必须具备极强的辨识度，富有张力和感染力。”
　　以《风一样自由——中国行吟诗歌精选》为例，开篇选了诗人刘年《青藏高原》《黄河颂》《念青唐古拉山》十首，刘年是当代极具特色的行吟诗人，他常年骑着摩托车穿梭于山川湖海，大兴安岭、沙漠、滇藏线等地都留下他的踪迹。丰富的阅历，使他的诗歌粗粝又野性，既有对自然的敬畏赞颂，也饱含对生命的深度思索。诗评家崖丽娟在《刘年：一路行走探寻诗境》评论中写到：“读流年的诗，你得快速跟上这位钟情孤山大漠的行吟诗人的脚步节奏，作为长期驾照摩托车风驰电掣不停寻找诗和远方的诗人。‘念青唐古拉山是个人名/你喊,她会答应/喊得足够大，足够久，足够深，他会发生雪崩’”刘年的行吟诗，自然与生命紧密相连，个体与苍茫相对，尽显诗意壮阔。
　　接下来设计编排的栏目《灯塔》《西风烈》《高峰》《中国行人诗人文库诗人诗选》《压轴诗群：京津冀诗歌大展》中，李立慧眼识珠，把中国诗坛最强阵容、当红的诗人、实力派诗人聚合起来，压实了中国行吟诗选的阵脚。中国诗坛上一个个闪光的名字：林雪、路也、汤养宗、沈苇、方文竹、霍竹山、姜念光、马永波……用李立编后记的话来说，就是为好诗歌好诗人建档立传。
　　《中国行吟诗歌精选》三大本，是当代行吟诗歌领域的一次里程碑式集结。仅最新出版的《风一样自由：中国行吟诗歌精选》收入了106位当代诗人的行吟诗歌478首。
　　我的阅读感受有八，一是诗集中的作品充满了现代诗歌的自由与创新意味。诗人们在行走中，用现代的视角去审视历史与现实，用简洁而富有张力的语言表达内心的情感与思考，以更加自由的方式抒发情怀，使行吟诗歌更贴近当代人的生活与精神世界。如林雪的《又见大海那虚无之情》“这一年生活快到尽头之际/300华里外的群山200里外的海湾/反季上市的人格/一直心仪的孤独寂静/住在比喻里/在没有圣灵出现之前/ 有语言在慰藉……”这样的诗句，我认为就是诗人的精神和灵魂在行走。二是敬畏、热爱自然。刘启伦的诗《夜宿壶瓶山》“我们在暮色四合时分抵达东山峰顶/这湖湘大地的制高点,离天近了,离神仙也近了”。诗人用细腻而生动的笔触描绘了大自然的壮丽与神奇，在自然中感受生命的力量。三是人文之思。行吟诗歌不仅是对自然的歌颂，更是对人文历史的探寻与思考。诗人在行走的过程中，穿越时空的隧道，与历史对话，与古人交流，从古老的遗迹、传说和文化中汲取灵感，反思当下的社会与人生。路也《阳关》“是谁把我逼成了徐霞客/一个人跑出这么远/再也不会相见了/再也不会有音讯/故人啊,我以西出阳关”。四是人生感悟。诗人在旅途中，面对各种人和事，经历喜怒哀乐，这些丰富的人生体验都成为了他们创作的素材。他们通过诗歌表达内心的孤独、迷茫、喜悦和坚定，展现了人生的多样性和复杂性。汤养中《虎跳峡》“请允许我,在人间再一次去人间/允许狂风大作,两肋生烟，被神仙惊叫/去那头/拿命来也要扑过去的那一边/去对对面的人间说,我来自对面的人间”。这些诗句充满了力量，让读者感受到了诗人对生活的热爱和对未来的信心，也引发了读者对自己人生的思考和反思。 五是独特的简洁明快的表现手法，却又蕴含着丰富的情感和深刻的思想。沈苇的诗《沙》，“数一数沙吧，直到沙从你眼中夺眶而出，沙在你心里流血不已……”诗人善于运用简洁的词汇和精炼的语句，表达出复杂的情感和抽象的概念，使诗歌具有很强的表现力和感染力。六是丰富的意象。意象是诗歌的灵魂，行吟诗歌中的意象更是丰富多彩。自然意象如山川、河流、花草、树木等与人文意象如历史遗迹、文化符号、人物形象等相互交织，构成了一幅幅独特而富有诗意的画面。郭建强的诗歌《鹰》“天空中飘扬的鹰/令人莫名的心痛/好像无骨纸屑/永远找不到岸和巢穴、他为什么要坚持飞行？”七是写实与想象的结合。 牛庆国《在赣南》“风吹动经幡与打湿巾的云/一直在头顶上奔跑/而牛羊如此安静/一个星星行色匆匆的旅人/那天的黄河边放慢了脚步”为了更好地表达主题和情感，诗人运用了多种表现手法，其中写实与想象的结合尤为突出。八是行吟诗歌的当代价值。在快节奏的现代社会中，人们往往被忙碌的生活所束缚，心灵渐渐失去了自由与宁静。诗人蒋念光《牛栏山秘事》“潮白河拖着密云水库向南游/白马路牵着顺义新城朝西去/两座隐身的山峰席地而坐/在这里在黑暗里/我说你听”。
　　《中国行吟诗歌精选》红、黄、蓝三本，为人们提供了一个回归内心、寻找自由的契机。它让读者在阅读诗歌的过程中，跟随诗人的脚步，领略大自然的美丽与神奇，感受历史的厚重与沧桑，思考人生的意义与价值。
　　 我认为，中国行吟诗歌不仅具有审美价值，还具有深刻的社会价值。它以独特的视角反映社会现实，关注人类的命运和未来，对人们的思想和行为产生积极的影响。诗集中的一些作品，对社会的种种问题进行了深刻的反思和批判，如环境污染、人性的冷漠、精神的空虚等，引发了读者的共鸣和思考，促使人们关注社会问题，追求更加美好的生活。
　　 我眼中的李立，就是一个特立独行的孤勇者，身体力行的思想者、行吟者。李立诗歌功底扎实，思想开阔，才思敏捷，表现灵动，具有超出常人的观察社会、洞悉时政的判断能力，愤世嫉俗、心有大爱，悲悯苦难，为人民和正义敢于登高一呼，李立积极倡导中国行吟诗歌，把当代中国行吟诗歌推向了一个高峰。
　　 有诗人评价家说李立是中国离惠特曼最近的诗人，似乎在李立与惠特曼之间找到了相同的因子。他说，十分愧疚，我并没有想过要把惠特曼的高度树立为自己的终极梦想，对于我来说，惠特曼的许多诗歌具有行吟风格，如《自己之歌》，我在他的诗中找到了对自我、自然和社会的对应关系，以自由奔放的笔触描绘了广阔的大地和多样的生活场景，仿佛是一位漫步者在旅途上的歌唱。
　　李立凭借个人实力，以其独特的魅力与深刻的内涵脱颖而出。他代表、彰显了当代诗人对生活、自然、历史和人性的深度探寻与诗意表达。他以风为喻，展现了行吟诗歌不受束缚、自由奔放的特质，引领读者在文字的世界里踏上一场跨越山河、穿越心灵的奇妙之旅。
　　请允许我用李立《黄河长调》后记中的话作为这篇文章的结束语：“我对脚下这片土地有着深沉的爱，热烈而执着，甚至趋于信仰。爱他的神山圣水，更爱他的凡夫俗子；爱他的微笑，更爱他的泪水；爱他的荣耀，更爱他的苦难……我愿意向古象雄人一样，用身体丈量脚下的每一寸土地，用手指细数头顶的每一朵云彩，我想把自己内心所思所虑所爱，以自己的喜欢和擅长的形式表达出来，试图以自己亲情的生活方式随性活着并虔诚书写。我想这不可改变。”
　　

　　李立，著名环球旅行家，环中国大陆边境线自驾行吟第一人，足迹遍及70多个国家和地区。被文学批评家喻为“中国当代最经典的行吟诗人”“中国当代最具影响力的第一行吟诗人”。作品见于《诗刊》《人民文学》《花城》《创世纪》等100多种主流报刊，获博鳌国际诗歌奖、杨万里诗歌奖和悉尼国际诗歌奖等十数次。《中国行吟诗歌精选》年度选本和《中国行吟诗人文库》诗丛主编。出版诗集、散文随笔集和报告文学集共7部和英文诗集1部。