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好 诗 如 是

2006-08-25 作者:博允 | 来源:中国诗歌网 | 阅读:
  一日清晨正在床上慵懒之际,手机有信息声响,拿来细看即惊起端坐,半晌无言。我沉醉于那诗的意境中了,开我生命本初之自在,反复的在心中吟诵,真的放不下了。急拨电话给朋友询问诗家何属?从此,我记住了一个诗意盎然的名字---
  一日清晨正在床上慵懒之际,手机有信息声响,拿来细看即惊起端坐,半晌无言。我沉醉于那诗的意境中了,开我生命本初之自在,反复的在心中吟诵,真的放不下了。急拨电话给朋友询问诗家何属?从此,我记住了一个诗意盎然的名字---关雎。
  我喜欢读诗,喜欢读好诗。可在今天好诗难觅,所以读起来就特别挑剔。诗人是艺术家,但诗却明显区别与艺术。在绘画、舞蹈等方面有艺术家也有艺匠,而诗的国度里只有诗人,却没诗匠。如果绘画、舞蹈达不到艺术的高度,至少还是可以以此作为糊口的手段,诗达不到艺术的高度,只是一堆毫无用处的文字垃圾而已。这正如文字在平常人的手中是纸钞,而在关睢的手中是金币。
  她的诗让我感动,征兆如下:毛发直立(醍醐灌顶);眼睛一亮(为之惊艳);鼻翼歆动(因此感动),那就一定要读出个究竟来的。
  读关雎的诗,发现她有一支如俄国油画家列宾的彩笔,描绘、创造出一个个既粗犷又婉约、既磅礴又沉郁的境界。
  好诗总是具有哲学属性,好的诗人总是具备哲学眼光而又充满激情和灵性。不具备哲学眼光和深度的诗人,只能是一个吟花咏月,自怜兮兮的浅薄文人。这种属性不是似是而非的哲学概念带给你廉价的小感动。关雎的作品中我们可以看到诗做为宣泄激情的手段同时,赋予诗中的哲学属性又把这种激情引向一个更加深远的境界,这种激情与哲学属性的完美结合正是她的作品充满永恒魅力所在,如空谷的雷声,震撼而悠远。庄子、屈原、李白、但丁、尼采、歌德的诗篇里都同样放射着经久不衰的哲学光芒。 
   辉煌的阳光下/这些胡杨树/成了披着金色袈裟的僧人/在深秋的成熟里入定/大漠因荒僻而神秘/形成千古传奇的风景/能否在一棵最沧桑的脊背/刻下记忆的心经/与我一起离开枯裂的疼痛……
  ---《秋天的胡杨树》 
  辉煌的阳光、金色的袈裟、伟岸的胡杨、入定的僧人,鲜明的色彩与拟人的喻示构成了博大、深邃的意境。
  千古传奇的风景、沧桑的脊背、记忆的心经、枯裂的疼痛,充满张力的语言,充分表现了特定时空下对生活的沉思和生命的凝重。
  这种借瞬时把握永恒的能力正如心经的:“如露亦如电,应作如是观”,这是大境界,是人生的入定了。
  苏东坡说过:“大凡为文,当是气象峥嵘,五色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。”在关雎的作品中,你可以看到诗人绝顶临风,领略过天地苍茫和人生的限度后归于平淡的境界。正如她作品中善于用色彩渲染气氛,用质感突出雄奇,用女性特有的温柔把“气象峥嵘,五色绚烂”化做安祥和平静的瑰丽。
  她的《神秘的大峡谷》把这种风格推向了一个巅峰。
  她的诗在情绪和意象转换之间巧妙,这不是一般人所能驾驭的。因为情绪的本身缺乏语言,直接表达的情绪都流于空洞和极端,她设计了一个独特的意象来表达、唤起人们另一种独特的情绪。唤醒感觉,使语言复活,不动声色的语言搭配把情绪转化成意象。感觉、意象、语言本身都充满了无穷魅力。
  她的诗朴质,平常的词在她的手中搭配出全新的效果。我们眼中熟视无睹的事物,她却使之回复到新奇的出生状态。从不用晦涩的词句制造虚假的感觉,不用非逻辑化的概念来掩盖感觉的贫乏。
  现在伪诗人中,他们的诗(姑且称做为诗)都流于显示和买弄,他们的心理是如果不能让你看得明白,至少要把你弄得糊涂,沤制一些抽象的概念垃圾倾倒在作品里。以前卫和放诞来掩饰本质上的虚弱,在真正的诗人面前装前卫,在读者的面前故作高深,总想以搔首弄姿和标新立异来引人注意,这是他们的致命缺点,典型的小家子气。
  关雎的诗单纯,像阳光下晶莹的露水,像处女脸上圣洁的光。没有冗长的铺陈、没有感情的下脚料,落笔成金,字字掷地有声。断裂--浓缩--结晶,像是钻石把人们眼中所投的光折射得五彩缤纷。不是光秃秃没有形体的抽象概念,而是把抽象的概念赋予生动、美妙、看似平常的形象之中,即非表象和姿态。《胡杨》就是她人生禅境的入定,像是抚摩你我的观音的手。
  我们熟悉的但没有捕捉到的感觉和意向,她捕捉到了。她发现了表达这些感觉和意向的词之间的神秘血缘关系,这些感觉也存于在我们心中,但这些词句我们却无从寻找,她找到了,用最平常的词和异乎寻常的搭配,描绘出独一无二的感觉,以多意性的暗喻把朦胧的感觉介定得如此准确。
读过她的诗,你就会欣喜的喊到:这正是我想找的啊!