【走近杜甫之六】拜谒杜陵
【写在前边】大唐盛世的杜甫(公元712年～公元770年)，字子美，号少陵野老。河南巩县(今巩义市)南窑湾村人。一生在长安，在成都，在陇西，在湖北湖南采药、制药、卖药。居无定所，食不果腹，四处飘荡。先饿死小儿子，最后把自己也饿死了。杜甫生前，知者甚少。死后43年，其孙子杜嗣业到湖北移陵，路遇大唐诗坛旗手当朝宰相元稹，拜读杜诗后，感慨万千，和白居易挽手，力推杜诗至世界仰望的巅峰。杜甫有1400多首诗歌集于《杜工部集》。1962年被世界和平理事会推举为世界文化名人。
7.杜陵杜诗光万丈
杜甫故里在巩县南窑湾。杜甫墓也在巩县。
从巩县康百万庄园上后山，向西北，行大约三公里，就到了杜甫陵园。
杜甫墓前，由两块石碑相连，西侧的一块立于“康熙十九年(公元1680年)”，刻有《巩县杜少陵先生墓碑记》字样;另一块低矮的字迹模糊不清，走近，仔细打量，方可辨认出“杜工部墓”四个字。
站在杜甫的墓前，突然想起很多人用来赞扬杜甫李白的一句话：李杜文章在，光芒万丈长。此语出自韩愈的《调张籍》。张籍是韩愈的弟子，调张籍，我的看法是调教批评张籍时所用的话。这和不少人认为的：是在高度赞扬李白和杜甫的文学成就，具有极高的艺术价值，光芒如同万丈，将对后世文学产生最为强烈的影响，有出入，也根本不同。
我的认为是：元稹和白居易力推杜甫，自己的弟子也加入其中，韩愈非常反感。借教训弟子的口吻，表露大唐时排斥杜甫的普遍情绪，当时是贬义绝非褒义。
杜甫于唐代宗大历五年(公元770年)，在湖南耒阳附近的湘江舟中与世长辞。当时家境贫寒，家人无力携杜甫遗骨回故乡巩县，只得暂葬耒阳。
43年后，唐宪宗元和八年(公元813年)，杜甫孙子杜嗣业，遵父杜宗武所嘱，千里移陵，将杜甫灵柩归葬于先祖墓旁，即洛阳偃师城西首阳山，后迁于巩县(巩义市)北邙，和杜甫的儿子宗文、宗武合葬一起，当地百姓称“圣人三冢”。
很多人知道，杜甫移陵洛阳东边的首阳山。但，杜甫墓从首阳山祖坟，如何搬迁到出生地巩县，几乎无人去探访追踪。
现在，我提供三个线索指引：第一，历史资料。一是北宋司马光《温公诗话》中有：“至元和中，其孙始改葬于巩县”的说法。二是南宋徽宗政和年间进士，浙江常山人，史学家，姜少虞，编撰的78卷，记录北宋太祖至神宗，120多年间的史料汇编，《宋朝事实类苑》中，有：杜甫墓在巩县的文字;三是来自明嘉靖四十三年的《巩县志》《河南府志》中，明朝官员周叙的“杜陵诗客墓，遥倚北邙巅”的诗句;四是更确切的物证，现今巩县杜甫墓前仍有的，立于康熙十九年的石碑：《巩县杜少陵先生墓碑记》碑文：读偃师县志云，先生归葬常附于当阳侯之墓侧，复移墓于巩县。
第二，是有关专家的考证言辞。这里我综合一下：偃师杜楼杜甫墓，背依首阳山，南傍洛水，曾为杜家祖茔，安葬过杜甫的远祖西晋大将军杜预，还有杜甫的祖父唐初诗人杜审言。到过杜楼的人知道，那里地势低洼，距洛水较近，祖坟经常被淹，也时常浸泡于水中。这和史书描写得很近似。而北邙，一直是历代皇亲国戚的安身之所，历史上有“生在洛阳，葬在北邙”之说。杜甫的孙子杜嗣业，把爷爷杜甫，伯父杜宗文，父亲杜宗武;移陵北邙的山岭之上，也没有不可能。全国现在有巩县北邙，偃师首阳山，湖南平江小田，湖南耒阳，陕西华阳，成都浣花溪，湖北襄樊等八处杜甫墓之多，都是为了缅怀诗圣，纪念杜甫，无可厚非。
第三，值得诉说的是，在繁华的大唐盛世，杜甫和杜诗，极不出名，没人知道，根本不能和诗人李白相比，甚至和一般般的普通写诗者，都无法相提并论。
现举例说明，大唐289年，在杜甫时期，和杜甫去世后，唐人编唐诗130多种，仅仅有三种提到杜甫，大家说是否可以忽略不计。一本是韦縠的《才调集》虽未选杜诗，在诗集的前言，提到了杜诗。一本是晚唐韦庄的《又玄集》从1500多首杜诗中，选录7首。最多的是晚唐文学家，进士，曾任校书郎的顾陶，有点像现今的国家图书馆官员，他编的《唐诗类选》，入选唐代诗人200个，编入唐诗1200首，选杜诗27首。其他百余种诗选集，杜甫和杜诗一个字都没有提。足见杜甫在大唐基本没啥影响，极度遭受冷落。并非现代人所说的唐代著名诗人，全是臆想，或者胡说八道。
唯独元稹，不仅力推杜诗，为杜甫撰写墓志铭，资助杜嗣业为爷爷杜甫修陵，还和白居易一同，大力宣传推广杜诗，站在很高的起点，为杜甫的诗歌运动摇旗呐喊。
元稹和杜甫有什么关系呢?
查了古书，还得从头说起。杜甫外婆和皇家沾亲带故。李世民的重孙女，李琼的女儿下嫁了崔氏，生一女，她就是杜甫的外婆。杜甫的外婆生两女，一下嫁杜氏，成了杜甫母亲。一下嫁了郑氏，成了郑宏之的母亲。
杜甫和郑宏之姨表亲。两人同为外婆写了悼念美文，又一同失去了亲爱的母亲，惺惺相惜，走得更近一些。
郑宏之有一叔伯兄弟郑云达。杜甫、郑宏之、郑运达三人，一起写诗饮酒无话不谈，有着共同爱好和兴趣，来往甚密。
郑云达的女儿，作为填房，和元宽结婚，元宽就是元稹的父亲。元宽和元宽娘两人相差17岁，前任还有不少孩子。 杜甫去世9年后，元稹降生。当元稹满8岁，父亲元宽去世。郑氏也就是元稹的母亲，生活无望，只得带元稹回娘家活命。所以，杜家郑家元家，有机会相识相知来往。
杜甫的孙子杜嗣业，夜梦杜甫，哭喊着要回老家巩县，嗣业下决心筹借银两，远赴湖南平江小田，移爷爷灵柩回巩。因没啥钱财，在文朋诗友相助下开始移灵。也就是捡拾些骨骼，碎衣烂衫之类，包裹严实，背负着走路。这与杜甫去世，已整整过去了43年。
嗣业行至大江，路遇劫匪杀人掠货，死伤人员不少。此时，突然狂风大作，恶浪汹涌，船中之人均被葬鱼腹。嗣业被卷至岸边，有渔人搭救。这就有了杜甫英魂不散，托上天庇佑，旋风过江的传说。
嗣业获救后到一乡村别院，听闻屡遭贬职的元稹在此居住，便投靠元稹求生。嗣业和元稹沾亲带故，关系盘根错节，同辈分，曾有来往，自然有接触杜诗的机遇。嗣业央求当朝官员诗人元稹为爷爷杜甫写墓志铭，用来提升爷爷的名分。元稹细读深研杜诗，极为崇拜，自然伸手相帮。
元稹在铭文中这样写道：适遇子美之孙嗣业，启子美之柩，襄祔事于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父为文，拜余为志。辞不可绝……，等等。元稹不仅为杜甫撰写了碑文，还资助银两为杜甫建陵。
元稹，字微之，河南洛阳人。唐朝大臣、文学家。与白居易同科及第，并结为终身诗友，存诗八百余首传世。但，还有一点，用今天的话来说，元稹和白居易还是当时大唐诗歌学会的领军人物，一言一行对诗坛具有导向作用。身后的诗人，评论家比比皆是。在过度吹捧李白超理想主义，一味为大唐盛世唱赞歌，不关心民众疾苦的时态下，元稹白居易突然推出了杜诗，用来鼓吹新乐府现实主义诗派。这，犹如沉闷的夏日，增添了清新的凉爽，徐徐吹过心间，不能不引起唐朝诗歌界的震动。
杜诗的张力，杜诗亢奋，杜诗的悲愤疾首，杜诗的忍辱负重，杜诗的泪，杜诗的血，无不在人们的胸中翻滚，激荡，迸发出伟大的现实主义壮歌。
元稹在墓志铭中给杜诗以极高的评价，他这样说，余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉。意思是说，从《诗经》开始到当今，大大小小的诗人众多，杜甫才是唯一集大成者。他说，到了杜子美，可以称得上承接了《国风》《离骚》的文风体制，也涵盖了沈佺期、宋之问的古韵格律;古朴中传袭了苏味道，气势上超越曹植。既有颜延之、谢灵运的孤绝高远，又有徐陵、庾信的流彩明丽，富有古往今来的构思体势，又兼备了浑厚的个性特长。元稹对杜诗的评价可谓第一，这让杜诗在大唐彻底翻身，声名大噪，在唐朝雷鸣般回响着经久不息的掌声。
此时的大唐，很多人对白居易元稹提升杜甫黑马形象，持反对意见，包括韩愈。
韩愈的忠君思想比较固执炽热，用现在的话来说，就是热脸遇到了冷屁股，屡屡谏言，屡屡冷眼，怀才不得志，几度被贬。但，韩愈有一点，从不对皇上有丝毫的怨气，皇上都是好的，罪孽都是围绕皇上周边的那些吹歌手，太坏了。大宰相当朝红人，文坛霸主吹吹拍拍反时事的杜甫，贬低社会和皇帝，让皇帝生气，绝不应该。
元稹白居易笔下的杜甫，有超强的“排比声韵、属对律切”等格律韵律，秉承了《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的美德，起到了写诗“补察时政”“泄导人情”的社会效应，反映了现实、关注了民生。这是李白所没有的，是当今很多诗人所缺失的。这就是他们所倡导的新乐府运动，让大唐的诗歌具有更辉煌的生命力。
韩愈倡导古文运动，要弘扬“文以明道”正能量，颂扬生活的美好，贯彻儒道的君君臣臣父父子子，攘斥佛、道、老的玄说歪理，要“破骈为散”，反对六朝以来的骈文文风，恢复三代两汉自然质朴，强调“言贵独到”“词必己出”“文从字顺”“唯陈言之务去”等等;这和元稹白居易倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，重视诗歌反映大众的心声，唤醒昏昏沉沉，讽谕吹吹拍拍的跳梁小丑，不仅显然不同，且格格不入。
这不仅仅表现在对待杜甫上。我想用几件事说明元稹白居易韩愈他们的关系十分紧张。用现在的话来说，是一种见面点头哈腰，背后互为使绊子，下套子那种。有以下事例足以说明：
对待李贺科举事件。杜甫是诗圣，李白是诗仙。还有一个诗鬼李贺。李贺是中唐到晚唐的青年诗俊，和“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，20多岁仙逝，大唐留下了二三百首李贺的诗作(国学荟收录其诗词全集、作品集共253首，诗词名句网收录其诗词全集238首;古诗集网收录307首)。有李白李商隐李贺“唐代三李”美誉。诗作诗文被称为“鬼仙之辞”。韩愈力推李贺参加科举，元稹白居易就坚决反对，斗来斗去，史料有不少的记载。
张祜受排挤事件：大唐“海内名士”张祜才华横溢。349首诗歌入《全唐诗》。也是极力赞美韩愈的助推手，深得韩愈的信任和喜爱。关于这些，可以从张祜的《读韩文公集十韵》，深刻解读。但，因元稹白居易和韩愈的矛盾很深，就影响到了张祜。导致张祜流落江湖，一生不得重用。
不可思议的是韩愈自己的弟子，出了错，错就偏偏发生韩愈自己身边，自己的学生张籍，十分钟爱杜诗，一直跟在元稹和白居易身边，吃喝游玩写诗作文。这让三观不同的韩愈，面对元稹和白居易的强强联手，十分无奈，只好拿自己的学生撒气。
元白联手，到处宣传杜诗，推行新乐府诗歌运动，有的不满，也有坚决反对。唐宋八大家的头号人物韩愈，就反对。但，面对元白在朝廷中的强势，和杜诗反映底层老百姓的真心呼声，韩愈虽不敢明火执仗，心中的郁闷，又不吐不快。只好借弟子张籍来调教一番：别跟着瞎胡跑，别到处为杜诗伸张正义，也别去贬低李白。这，就有了：李杜文章在，光芒万丈长。出处，事出有因。
唐穆宗长庆二年(公元822年)春天，原本张籍计划邀请韩愈和白居易一同游览曲江池，但因多日阴雨，白居易以连日阴雨道路泥泞难行为由，拒绝了韩愈的邀请，最终张籍只得陪老师游了曲江。这让韩愈非常不满，写下了《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》大肆宣扬，并寄给白居易，扮其难堪，宣泄嗔怪之情。白居易则以《酬韩吏部张博士雨后游曲江见寄》作答，称自家小园新种红樱树，闲绕花行便可当作游玩，不必舟车劳顿、踏泥冒雨去曲江寻欢作乐。元稹也在不同的场合，对韩愈把个人私事公开化表示愤愤不平。
还有关键重要的一点，韩愈和元稹白居易不在一个政治圈子，派系不同。韩愈跟的是宰相裴度，受裴度的提携，得裴度的提用。元稹也是宰相，和白居易形影不离，同穿一条裤子。元稹与裴度势同水火，曾多次被裴度上书弹劾。韩愈也反复攻击元稹的好友李绅(772年～846年)，就是那个写“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的宰相诗人。这就是官场的明争暗斗，当时叫朋党之争，都是大诗人，都是宰相，同期为官近二十年，却不相往来，足以证明他们的格格不入。
大唐的政治派别很突出，各政治派别的争斗极其严酷，当时叫朋党之争。牛党的领袖唐时皇族宗室大宰相李宗闵，还有监察御史牛僧孺为首。李党的带头人也是大宰相，历史上能和管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，中国六大政治家之一的李德裕。同为当朝的大政治家，大文学家。元稹属于李党，韩愈是牛党的肇事者。各有各的党派归属，撕咬得血肉淋淋。元稹褒扬杜甫，韩愈怎么能和元稹尿到一个壶里，猪脑袋去想。若不信去读书翻资料。
元稹和白居易好得不得了。元稹死后，请生前好友白居易也为其写铭文，元稹的家人送来了价值六七十万钱的财宝，白居易坚辞不收，可是元家人非给不可。白居易推辞不掉，便将这些财物捐给了香山寺，以作修缮寺庙之用。白居易在《修香山寺记》一文中，述说了这件事，并把捐款的功德全部归于元稹，说是元稹生前有这个愿望，要修葺香山寺。
大唐元稹为杜甫而歌，撰写铭文，分文未取，还贴补金钱，让嗣业为爷爷建陵修墓，足见其倾注的情意厚重。所以说是元稹开挖发掘了杜甫这个宝藏，我感觉没有丝毫的夸张，没有元稹，杜甫或许也会绽放光芒，但会更晚。现实主义题材的作品，什么时候被接受，会不会发生什么幺蛾子，很难预测。
大唐流行墓志铭，有钱有势的请有名望的文人撰写文章，希望死者“永垂不朽”，壮大家族的名声，流芳百世，所以为人撰写墓志铭所得“润笔费”相当可观。但，比当今的“润笔费”高出很多。韩愈的润笔费高得不能再高了。一篇《平淮西碑》1505字，得500匹绢，折合7690斗米，价值10万斤大米啊。这是韩愈的开口价，无论是谁。为国舅王用撰写碑文，王用之子馈赠韩愈一匹带鞍的宝马和一条白玉带。你知道韩愈有多少篇墓志铭吗?现今能看到的，有人做了统计，80余篇。当时究竟写了多少，恐怕是个天文数字。得到多少钱财，我想用富可敌国来形容。这和当今买卖尸骨，赚死人钱，对着坟墓的阿谀奉承，同出一辙。
李杜文章在，光芒万丈长，确实出自韩愈之口，但，是韩愈教训弟子张籍的反话。我想已说明白了。当今反用，不知者，无过。
说到张籍，不得不提及冯贽，晚唐文人，陕西甘泉人。科举考了三十年，一次也没成。天祐元年904年退归故里，再3年，唐朝就灭亡了。他曾写了一本书《云仙杂记》，来记录名人轶事。这样写了张籍：迷恋杜甫诗歌如痴如狂，把杜甫的诗一首一首抄写，烧掉，烧完的纸灰上拌上蜂蜜，每天早上吃三匙。一天，张籍的朋友来拜访，看到张籍正在拌纸灰，很是不解，问道：张籍，你为什么把杜甫的诗烧掉，又拌上蜂蜜来吃呢?
张籍回答：我吃了杜甫的诗，就能写出和杜甫一样，关心民众的诗歌了!好友听了哈哈大笑。可见张籍不仅是杜甫的铁杆粉丝，不仅是一般的顶礼膜拜，而是深入骨髓。韩愈的调教，根本没起作用。
有一天，我陪同中国音乐家协会的大咖参观杜甫故里，一讲解员说：李白和杜甫一个诗仙一个诗圣，唐宋八大家之一的韩愈，曾这样称赞他们：李杜文章在，光芒万丈长。
我，差点背过气。
