回首沧桑与静默独语的感悟

　　谢幕：国家一级作家，箸名诗人、评论家、剧作家。原名郭治军，1959年生于黑龙江省齐齐哈尔市。工程师、中共党员。中国报告文学学会会员、中国散文诗学会理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、黑龙江省作家协会报告文学委员会委员、哈尔滨市作家协会纪实报告文学专业委员会主任、哈尔滨市作家协会副主席、哈尔滨市文学艺术评论学会副主席。黑龙江人民出版社签约作家、黑龙江教育出版社签约作家。2022年度（第九届）全国十佳评论家。出版有长篇小说《希勤往事》等2部、纪实报告文学《哈尔滨速度》等3部、纪实传记文学《最后一个青帮大佬太爷张仁奎》等3部、诗集《感动的日子》等5部、散文集《感觉的盛宴》1部、评论集《白山与黑水》等3部。主编《醒狮与腾龙》等19部。


　　我是通过山西著名诗人王立世认识包容冰的。

　　2021年3月12日，我收到甘肃诗人包容冰寄来的《内心放射的光芒》(上下)、《空门独语》(上下)、《我的马啃光带露的青草》《驿路向西》等十四部诗集(评论集)，整整一大包，十余斤，这样的容量让我感到十分震惊，本来当时就构思好了写作大纲，也拟好了评论题目，可当时突然身体有恙，以后又是断断续续，又是疫情，所以一直拖到了癸卯年正月，虽然这是迟到的写作，但我再读包容冰的诗时，还是激情澎湃，包容冰的精神让我感动。
 

(一)
 

　　包容冰的诗，许多是禅诗，而评论他的评，也大多是禅诗方面的。

　　我是从另一个角度、层面认识包容冰，走进包容冰的诗园，感觉和解析诗人包容冰，可以说，这是一次享受和幸福之旅。

　　当我疾步踏入了诗人包容冰的灵魂深处，去解读诗人包容冰的情感密码时，这种“潮势”让我感到惊奇和振奋，当我走马观花地走进诗人包容冰那“沉思”而“独语”的“岁月”时，我也被诗人包容冰的灵魂剖白所感染，所感动，感慨不已。

　　于是，我也自觉不自觉地完全地沉思在诗人包容冰的“岁月”之中……

　　“此刻，我坐在四月抽穗五月开镰的巩昌/坐在一簇花卉的中心吹响心爱的竹笛/坐在时序的马车上擦亮寂夜的灯火/紧靠岁月的光芒，让心中的事物/穿越胸膛，漫溢间或流淌//……靠地养命的乡亲，靠天吃饭的家园/褴褛不堪的炊烟低迷散漫/我看到白发零乱的老娘跪伏灶前/抽动风箱，神情沮丧/看到粗布花衣的妹妹/倚立门傍，泪流成行……/在这远离故乡的巩昌/触摸干瘪已久的行囊/我沉郁良久，思索良久/提笔，哽在喉头的话语/落不到稿笺上……/……”

——《活在巩昌》
 

　　我知道，巩昌是甘肃陇西汉将军李广的故乡，我也知道，巩昌是诗人包容冰在那里生活过的地方，对巩昌的依恋，是诗人包容冰灵魂深处永恒铭记的路径，一个人总是将生活、求学过的他乡心心相念，视若故乡，说明他是一个感恩的人。

　　这位来到巩昌的游子——诗人包容冰，有着天赋、耿直、豪爽的性格，他将生命毅然投入到诗炼的洪炉之中，熔铸出一颗纯净的诗魂。

　　读诗人包容冰的诗，我们分明可以感受到那寂寞无语的内心深处，正悄然地绽放着诗性的语言之花，这是只有靠近神座的圣徒才会拥有的荣誉和光彩，让人肃然起敬，让人崇拜，让人惊异，无法形容此时此刻的心情。那是咀嚼历史的沧桑与语言锋芒的毕露，那是悲天悯人的泪滴与踩痛心铃的凄祭，那是情感核心的裂变与重建人格的痴望，那是本真理念的冥想与诗歌神性的感悟，那是诗途遥迢的无助与怆然独行的放歌，那是意念象征的穿插与思辩扇形的展开，那是先知预感的阐释与囚禁困厄的突围，那是挑战命运的拼搏与拒绝平庸的傲然，那是沉思岁月的求索与追求和灵魂炼狱的涅槃与新生……

　　诗人包容冰很崇爱莫里哀的一句话：“世界上最有力的人，是世界上最孤独的人。”

　　当诗人的光环被充满物欲的现代生活所磨蚀，诗人角色的神圣和神秘已经不被重视而变得可有可无了。最后，真正的诗人已经成为常人眼中的“怪物”。

　　诗人包容冰在这种诗境的年代里，坚信着自己的理念，用他全部的情感来感悟诗歌的神性。这种真诚和执著，终于使他踏上了诗歌理念的极至殿堂，他成为了缪斯的圣徒。

　　包容冰的诗，对生命意义之上的本真理念，倾注了滂沛的激情，他用一种超常的想象在语言的丛林深处历险，在情感的惊涛骇浪中搏击，并以自已独特的方式进行表达，以求得绝对意义上的最高值，这是智者的追求，这也就是常人眼里的“怪”者之“怪”吧!

　　这时的诗人包容冰，以一位神性的歌者的形象艺术地呈现在你面前，有的是一番壮观而迷离的景象，你可以驻足赏析，也可以对坐商榷。

　　“今夜我在巩昌，大风狂作/雷鸣和闪电滚过我的心脏/想你，第一百零八次情殇/击碎孤独笼罩的惆怅/牛羊遍布的的山岗，布谷鸣唱/打碗碗花开得紫红淡香/你从拔节的麦苗中央/蹲下又站起，汗水拓湿/雪白的衣裳。你的眺望/太阳捧在手掌/你的梦想，夏风送过山梁/昏暗的油灯下儿女睡去/牛羊静卧，你为谁缝补/雨水中坼裂的鞋帮//今夜我在巩昌，爱人/檐雨瓢泼。独居空空的陋室/细数你如泣如诉的日月/走向秋天的轮子/在泥泞的路上打滑，磨亮镰刀/将与你收割月光下的庄稼/今夜我在巩昌/黑暗的心房被黑暗照亮//”

　　——《爱人，今夜我在巩昌》
 

　　选择这首《爱人，今夜我在巩昌》诗，我们感受到诗人包容冰的一种孤独和自语。

　　诗人包容冰以淡雅古朴的笔触，清闲流畅的语言，崇高素洁的意境，浪漫坦诚的格调，真性光芒的情感娓娓道来，如草如风如小溪，犹如一次生命的体验，恰似一回血脉的往返，读来亲切，感慨万千。

　　诗人包容冰写道“今夜我在巩昌，大风狂作/雷鸣和闪电滚过我的心脏/”，这种环境尤其让人生发思念，让人浮想联翩，而最想最思念的是亲人，诗人包容冰写道“想你，第一百零八次情殇/击碎孤独笼罩的惆怅/”，一个“孤独”，一个“惆怅”的使用，使这首诗活了起来，特别是那个“孤独”，让人一下子感觉到了那个场景，让人如临其境，仿佛眼前浮现出了一幅画，一幅巩昌那春夏之交的一个黄昏。一首诗超越了它本身的功能而完成了另类文本所需表现出来的氛围，这的确是不凡的功夫。

　　“清明雨濯洗经年的往事/雨中的巩昌像受孕的新娘/面颊红润/绝世而独立/冒着淡淡的清凉在雨中送我/我站在雨中/站在汉将军李广的故乡/如同搭在弦上的箭簇/身不由己地瑟缩/可雨中的行人谁也不知/三年前我在这里深居简出/把一颗南国的红豆/悄悄埋入残损的城垛……/伸出手，而今只能握住一把/湿漉漉的往事和缅怀/握住苍凉与无奈/以及无可名状的惶惑/雨中的事物模糊而淡远/雨中的怀想一浪高过一浪/陇西的油菜花孕育在春的温床/剪裁春景的燕子翔舞/回归的路上一派惆怅//”

——《雨中的巩昌》
 

　　著名诗人西渡说：“世界沉默着，给人以威胁，词语却说出了它的秘密”。

　　的确，世界可以沉默，可诗人却不能沉默，真正诗人的冥想将是一种本能，而对诗歌神性的感悟，将是一种才华的体验。

　　在这首《雨中的巩昌》一诗中，我们深深地感受到诗人包容冰的诗中的那段历史，感受到了他那深邃的思想、思维程序、语言环境、写作技巧等，这是十分可贵而意外的收获。

　　在“汉将军李广的故乡”那个雨中，其实那是一次送别，“冒着淡淡的清凉在雨中送我/我站在雨中/”，这是诗人包容冰的一次回忆，“可雨中的行人谁也不知/三年前我在这里深居简出/把一颗南国的红豆/悄悄埋入残损的城垛……/”，这种感觉，令人心碎，令人苍凉与无奈，令人的怀想一浪高过一浪，诗人包容冰不仅用词语说出了世界的秘密，而且，用他的思想、意识、行为书写着他心中诗的秘密。
 

(二)
 

　　的确，这部诗集让感慨和感悟，透过诗人包容冰给你精心推出的那一幕幕生活场景和一片片的情感之林，你会在诗人包容冰所营造的充满灵性的禅意的氛围中，感受一颗赤诚的诗人之心。

　　“一个季节撵着另一个季节逃遁/岁月的重量不断叠加在人的身上/年年告诉你一些什么/又似乎什么也没有说/伸开探求的两片手掌。劳动的十指/放射光芒，摸在夜色浓重的心壁上/我和何来老乡席地而坐/谈论诗歌的主题和走向/长者们平易近人的大度风范/就是一首激越的诗/感染了我谦卑的情愫/……”

——《真实的幻觉》
 

　　在特别的感情区域，表达了诗人包容冰从真实到狂热，从真实到狂热的心路历程，然而，诗人包容冰与其他人不同的是他不仅仅是渲泄，而是在暗暗地思考，哲学定式的思考。“一个季节撵着另一个季节逃遁/岁月的重量不断叠加在人的身上”，这是真实的现实，而“劳动的十指/放射光芒，摸在夜色浓重的心壁上/”则是幻觉，这种过程，则让诗人包容冰最为艰熬的时刻，诗人包容冰是在对历史与现实的哲思中找到诗的基质，其间，诗人包容冰总有对岁月的感悟，从而获取了对那段岁月沧桑的辨析与辨析的审美，同时，由于诗人包容冰曾经有过那次关于“真实的幻觉”的思维，最终有了诗人包容冰对“自我”和“人性”的找寻。

　　在这段时期，诗人包容冰深受贺敬之、郭小川的直接影响，诗人称他这段时期为“诗歌写作时期”，重要的是这时诗人包容冰承受了贺敬之、郭小川诗歌中的气势、韵律和节奏的营造，而在诗歌的底蕴上，诗人写出的是为“存在”而更大地敞开“自我”心态情感的诗歌文本，写出的全是诗人对“真实的幻觉”抗议和思考中的发现、预言、人格、意志、心境和感受。诗人包容冰认为诗歌应是“最自己”的歌，在写法上，开始也是直抒胸臆的直接抒情，但很快就用了间接抒表的象征手法。

　　“这一年的最末一天/推开曙色初露的窗帘/你随手抓起365个轻巧又凝重的日子/随手又自然地放下/迟钝的嘴唇嗫嚅一下，欲说还休/弹指间，一年飞纵/积淤心头的爱和恨/孕出诗神衷情的花朵//……/随手抓起新年日历/随手又放下。岁月更替/而你倾心的主题没法更改/一如周而复始初升的朝阳/教导你日出而作/日落而息/把心中翻腾的滔滔巨浪/粉碎成浇灌幼苗的涓涓溪流//”

——《自慰的方式》
 

　　这是诗人包容冰思想上的诘问，是发自内心的叩问，是发自灵魂深处的自省。

　　诗人包容冰似乎感觉到了，重建“人格”只不过是痴拟而已。

　　于是，诗人的情感核心再一次裂变;于是，诗人命令自己：“推开曙色初露的窗帘/你随手抓起365个轻巧又凝重的日子”，此刻，诗人再次将自己“积淤心头的爱和恨/孕出诗神衷情的花朵”，不断地催发自己那“灵魂”去寻觅，寻觅那理想中的乐园。

　　这时，诗人包容冰进入了又一轮的思考，是更深入地进行思考“真理”这个问题。

　　“……你的绽颜是一袭最娇贵的诉说/认真告诉我/去年的蝴蝶死在谁的屋檐下/去年的积雪/在阳光的第几次威逼下/消遁殆尽/……//桃花妹妹/三月是你婚嫁的时辰/你不能告诉所有的路人/心中的秘谋/……/你泪水潸然，当你摘下滴血的心/让我带走/我的双手颤抖不己//打算骑上我的马走南闯北/……/我要驾驭高升的太阳/照耀在你婚嫁的路上/……/让我的精瘦马环绕你/啃光所有带露的青草//”

——《我的马啃光带露的青草》
 

　　这是诗人包容冰这部诗集的第四辑中的第一首，而这首《我的马啃光带露的青草》诗之题目，也是这部诗集之名，是诗人包容冰情感的寄托，“让我的精瘦马环绕你/啃光所有带露的青草”，是感觉中的一种意象，诗人用“我走遍老街黑黑的屋檐/寻问春天粉红的信息”去感受“贵夫人撩起睥睨的目光审视”，这是情与爱的写真，是诗人对真情的一种执著而坚定。

　　我们也看到了诗人包容冰在那个年代执著而坚定、审慎而果断地选择了自己努力的方向，他的独立飞翔将是那个时代一个特别的风景，在他身上，一种神性的光芒逐渐地显露出来，他正是凭着这种罕见的勇气和信心，义无反顾，走过了他最艰难的岁月，当属于他的第一道曙光照射到他的脸颊时，他便及时地接受了现代派的象征主义的表现手段，进而更有意象创造的追求，在象征性上推出了一组组形象或意象，如蝴蝶、屋檐、积雪、寒冷、春天、目光、岁月、时辰、婚嫁、潜入、泪水、滴血、驾驭、太阳和马等为载体的诗歌文本。尤其在形象或意象的创造中，寄托了诗人包容冰全部的人格追求和人性渴望。

　　这标志着诗人包容冰从传统的诗歌，也包括当代的诗歌传统中彻底的解脱出来，而他对想象力的倾心关注，是他这时的最重要的发现和实践，这也是诗人包容冰对当代诗歌的特别追求和实践，这是不争的事实。

　　“收拾残破的行囊将要上路/花卉们的全委会议/在秋天最终一个黄昏闭幕/清扫落叶的风/从东扫到西/又从西扫到东/像冬天备战粮草的马车/碾过裸原上的荒径/……/一年的时光被钟敲打成铁/又见春天。经年的积雪一点一滴/在不知中悄然融化/……”

——《感悟岁月》

　　诗人包容冰所经历的那些“岁月”，已经久远，况且，这部诗集涵盖之深之广，都是令人难以想象的，读这部诗集时，我突然觉得我好象一叶轻舟飘在汪洋大海之中，无边无际，几乎让评家无法从一点上生发开去;又像一颗大树，根深杆粗叶茂，哪一片叶子都可以让人思索，哪一根树枝都让人遐思，遐思那绿叶对根的述说，遐思那根对杆对枝对叶的奉献，遐思那树麓的人们乘凉的感慨和感悟。

　　久远的“岁月”，已经在诗人包容冰的心中，形成了“沧桑”的“回首”和“感悟”。

　　所以，诗人包容冰“收拾残破的行囊将要上路”，可他的生活，却是“像清扫落叶的风/从东扫到西/又从西扫到东/像冬天备战粮草的马车/碾过裸原上的荒径”这是情感和意识而来而去的过程，从中可以看出诗人包容冰对“生活”与“生命”的一种“感慨”与“感悟”。

　　在研究诗人包容冰心路历程时，感到那是一颗执著拼搏的心，在岁月的艰难历程中，不断地沉思，不断地求索沉思着人生的真谛，求索着生命的真理。

　　因此，诗人包容冰的心是一只振翅高飞的凤凰，是经过炼狱而涅槃过的火凤凰。经过个人炼狱的诗人包容冰，其诗歌写作最后进入了一个更高的层次，达到了诗路进程的一个升华，而这种升华又丰富和完善了诗人的理论和诗歌及诗事实创作的实践，而诗人那诗歌及诗创作的“超前”意识，是诗坛上的一个特别的“风景”。

　　从中，我们会感到：人的生命基质是有许多微量的机遇组成的，这其中有喜怒哀乐，悲欢离合，苦辣酸甜，还有艰难和困苦，成功和希望，如果能将这些作为一种财富去体验、珍藏，那么就一定是一个有经验、智慧和学识的人。
 

(三)
 

　　我们在分析诗人包容冰“成为自己”后的诗写作时，我们感受到了诗人是将思辨、印象、感觉、情感、情绪、心态、意识、语境、氛围，表现于象征和意象，或象征的意象，或意象的象征，或潜意识的意念，或辨析中的思考，立体地体现了这种“穿插”与“展开”的多层次、多侧面、多角度、多元化的智性和多元化的心态，给人以理解的由缘和启发的根据，让人在诗人追求程式中感受诗人提供给你的是语言的审美力度和情感的累积厚度的诗歌文本。

　　“索居乡里。轻轻地一投足/我就感到慌恐与不安/陌生的街衢。物非人亦非/傲慢的面孔像七月的蛇信/威逼我不能停留。写诗的友人/出远门打工或流浪//啸洮叹惋。涛声依旧/唯能借宿的地方就是那里/你口若悬河高谈阔论。酒被挡在门外/……躺在你松软的沙发上/夜深沉得摸不着头脑……/轻轻地一投足/我就感到卑微与寒酸//”

——《在你的沙发上过夜》

　　这是诗人写给友人的一首诗，述说着诗人的当下，在他家“借宿”时，只能“躺在”松软的“沙发上”，那份孤独的静默和自语宛若翻江倒海，所以他说“夜深沉得摸不着头脑”，想到自己“从土炕上滚大”的，想到自己“出外打工的兄弟”，心中就像搬倒了五味瓶。所以，诗人在结尾处写道“轻轻地一投足/我就感到卑微与寒酸//”，这是一种无奈，是诗人包容冰的一次情感暴发，这是诗人唯一的也许最强的“呐喊”。

　　诗人包容冰以“另类”的思辨程序和思辨审美，建树了自己的哲学观念。

　　这也是诗人包容冰之所以能够“成为自己”哲学醒悟的结果，而这种“结果”的诗写作，也只能发生在诗人包容冰身上。

　　“夜的河流漫过头顶/站在高原的垭口/我手握柳笛/为谁吹响缠绵的心曲?//鸟以原始的方式飞过头顶/翅膀承受天空/涵盖家园。谁可听懂它的鸣叫//步入草原的人/肩上的行囊渐空/狂风的舌头舔舐感恩的心脏/吮干泪腺贮藏的忧伤/举起优秀的第三只耳朵/领悟夜神秘语的主题/滚滚而过的风打开高原的颅骨//……”

——《夤夜独语》
 

　　我认为，诗人包容冰的现代诗以其独特的思维，独特的角度，独运的语言，独有的方式，独行在自己的诗路上。而《夤夜独语》则是以现代的理念，鲜明的观点，生动的事例，准确的论证，丰富的内容，给读者以深刻思考和启迪的诗学论文，极有学术价值，诗人包容冰在诗坛风烟过后的沉寂中，独辟蹊径，闯出了一条新路，无疑对诗歌写作提供了一个范例。

　　录下《夤夜独语》诗的精彩片段，让你感受并验证诗人包容冰那强烈的“寻根”理念和实践。寻根给诗人带来了回忆，也带来了那“无依的梦”被那束情怀“夤夜独语”的时候，那个“含恨”的“黄昏”，让诗人“迷惑”，让诗人在那“夤夜”的“岁月”含痛而“阅尽岁月”的沧桑。

　　当我们感受诗人包容冰带给我们一种艺术感受的时刻，我们还可以感受到一种共鸣，这可以说这是意外的收获。

　　在这物欲横流的今天，很多时刻，是很难找到共鸣了。

　　共鸣是心慰，共鸣是理解，共鸣是交流，共鸣可以拉近心与心的距离。

　　读诗人包容冰的诗，就可以将你的心拉到了诗人包容冰的心畔去作客。你可以与诗人包容冰畅所欲言，倾心交谈，可哭可笑，可怨可恨，可恋可爱，可饮可诉，可以安心地睡眠，这是信赖与相依，是诗人包容冰给你的信心，当你从诗人包容冰的心畔走出的时刻，你会感到生活的美好、生存的价值和生命的意义，这应该说是一次人生的洗礼，灵魂的洗礼……

　　“挣扎出梦魇的水面/和早晨一同醒来，就像/朝阳睁开洞察世界的眼睛/空气清馨如灌顶的醒醐/打开紧闭的窗子/让一捆阳光投进来/沏一杯不浓不淡的香茗/把浓郁的思想泡进去/伏案而坐/一个好日子就这样端起//……/贴近灵魂的牧场/你就是两个人了/可以深情畅谈/深入《庄子》走向遥远/或者将尼采捧在掌上。那是/医治精神痛苦的一剂良药/据说还根治多年痼疾/能打开胸中的瘀血/你会看到/一个知命天乐的流浪汉/走过人类精神的峰巅//……”

——《端起好日子》
 

　　这首《端起好日子》诗，是本部诗集的最后一首诗，具有象征的寓意。

　　可以用自己独特的感觉感悟生活和岁月，不仅是诗人包容冰的本能，也是诗人包容冰的追求，而“禅悟”则是诗人包容冰另一种追求和体验，“挣扎出梦魇的水面/和早晨一同醒来，就像/朝阳睁开洞察世界的眼睛”，这是生命体验的一个“过程”，而“打开紧闭的窗子/让一捆阳光投进来”则是一种“贴近灵魂的牧场/你就是两个人了/可以深情畅谈/深入《庄子》走向遥远/或者将尼采捧在掌上”则是诗人包容冰真情告白。

　　如果说“朦胧诗”后诗坛的“智性结构的分崩与离析”和“玄学神祉的殒落与诞生”给诗人包容冰以心灵振动，并使诗人包容冰诗学道路从“诗歌创作”进入“诗创作”的“自我超越”的事实转变的话，那么，诗人包容冰也就终于从“独行自己”的“念诗途之无助，独怆然而放歌”的苦吟诗中挣脱出来，而进入到一个更广泛的空间——“自我超越”的境界。

　　庄子曰：“天地有大美而不言”(庄子《知北游》)。

　　尼采说：“要成为你自己。”

　　这些“哲语”深深根植在诗人包容冰的心中。

　　在这阶段“诗写作”中，诗人包容冰的心中活着两个人：

　　一个是中国历史上战国时期的道家庄子(约公元前369—前286)。

　　一个是19世纪的德国哲学家尼采(1844—1900)。

　　此二者本无联系，如要联系，也只能说二者相距遥远，且多见对立，但在诗人包容冰心中，却完美地统一起来了，除了他们各自以自己的思想和方式而成为各自时代文明和传统的批判者外，在诗人包容冰看来：“实际上他们都是诗人。

　　尼采——坚信自己的神话，敢冒天下之大不韪，群临险峻，孤独而有力，极至而疯癫，其精神高迈，勇猛，无所顾忌，他长于直觉和洞见;文以节奏、简洁、敏感、激越而诗意的留世。

　　庄子——以其‘晓梦蝴蝶’，而推千古之继，万事之美(庄子《齐物论》)，以其顺应、浪漫、无为而批判，而预见，而铸美，而无不为，而成其道，一部《庄子》，因其妙喻，因其挥洒，因其奇思，而置“人”于壮阔浩荡。

　　对庄子，鲁迅曾有言，曰：“其文则汪洋辟阖，仪表万方，晚周诸子之作，莫能先也”(鲁迅《汉文史学纲要》)。我想：如果将“尼采”，“庄子”读作“诗”，那都是充满思辨之美的诗，如果将“尼采”，“庄子”读作“思想”，那都是充满诗美的思辨。

　　我读“尼采”和“庄子”，常以之为诗。

　　诗人包容冰在自己的“诗写作”中，追求“尼采”和“庄子”的诗的统一，以求让自己“成为自己”。

　　诗人包容冰的这番“诗学理论”，在诗坛评坛是很特别的，这也决定诗人包容冰的“诗创作”实践，自有自己的奇妙之旅。

　　写到此，我不得不重提一下，在本部诗集中反复出现的“回首”、“沧桑”、“静默”、“独语”、“感悟”、“禅悟”、“炼狱”、“涅槃”等神性诗学的词语。

　　神性诗学在广义上是泛宗教诗学，人类目前皈依宗教的比例与日俱增的事实，多少可以说明人类及其复杂的精神现象及现实中的人心向背，远远不是那么简单的“麻醉” 一词所涵盖。

　　特别是20世纪后叶，高踞人之上的神、上帝，已经化作了“完美”、“至善”及“永恒”的一种象征和教典，而同样“解脱”、“涅槃”、“乐园”等词都于心灵之中隐喻了“存在”、“意识”和“至福”，隐喻了完美完善以及实现，从而使其宗教的精神前景更加开阔，而崇教的积极性功能，如感化力量，忏悔意识、道德师表、精神净化、灵魂归宿以及艺术创作的超动提升，乃至对人类文明进程却有着特别的影响。

　　宗教的作用在于塑造人的精神，鼓励人们自我完善，体现人的一种永恒的本性。

　　总之，不管是终极或开端或真善美，神性都是指向最高层次的存在。诗人包容冰在诗中所表现出来的宗教意识是对神性意识的终极关怀，诗人包容冰想进入到最高的层次来完美、完善他的最终意识。所以，他宁愿在炼狱中涅槃而成为火凤凰，也不愿意在平庸中浪费生命，这就是诗人包容冰人生诗意的追求。

　　当我们掩卷思索时，一个立体的多层次的多侧面的诗人包容冰，微笑地坐在了我的面前。

　　那么，让我们再从这部书的封面开始，重新地翻阅、回味一下诗人包容冰，带给你的沉思和沉思的岁月……

　　此为评。
 

　　2023年2月5日·癸卯年正月十五·元宵节，谢幕写于冰城哈尔滨听雪轩。