世尊告诉了什么?

　　包容冰短诗不但写得好，长诗也写得很好。犹如一位高僧，木鱼是他得心应手的佛具，锡杖则是他扛着远行的佛具。他前些年写的长诗《读<西藏生死书>》与《觉行慈航》等长诗，很得诗坛赞誉，被有关名刊隆重推出发表，获众多诗评家给予美评。

　　今又读到包容冰近期写的225行的长诗《世尊告诉我》。从世尊告诉他的佛法究竟看，这首长诗又明白显露了他诗歌的新形新质：佛法的深弘与表达的创新。此诗当是中国当代自由体佛诗的新成就，具有某种里程碑的意义：中国佛教中国佛诗在发展在创造着新境新界，是任何外道所不能阻挡的。

　　“世尊”，是佛祖释迦牟尼的十大名号中的第十个名号“佛世尊”——世界之尊。

　　包容冰长诗中人世间最庄严盛大的礼佛仪式开始了。没有鲜花供品，没有香火缭绕，没有百式仪仗，没有佛曲梵唱，没有经幡飘扬，只有佛教诗人梅川居士从心魂深处发出的祈天祷地的三十八声“世尊告诉我”。佛子三十八声中，按佛规要求礼佛所需的各种仪式各种供养就全部有了全部出现了。人和佛俱在普天普地的吉祥喜乐中了。

　　这首长诗结构程式与说法策略，继承了创新了《金刚经》的范式风格。《金刚经》给世人展现了最朴素又最高贵的礼佛拜佛场面：“一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱。尔时，世尊食时着衣持钵，于舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”，佛祖世尊开始说法。须菩提是佛祖十大弟子之一，“解空第一”。此时，须菩提向世尊问法，世尊遂说法。佛通过八次“佛告须菩提”，苦口佛心地把根本大法与学佛态度，告诉了须菩提与一千二百五十名大比丘与天下众生们。所示佛法佛义精要，有“七种读经功德”、“五语说”、“五眼说”、“四相说”、“三心说”、“六如偈”——最高真理阿耨多罗三藐三菩提。

　　包容冰三十八声“世尊告诉我”，告诉了什么佛教大法佛教真理呢?

　　哲学大师冯友兰在《新理学》一书，对前贤先圣的经典作品，提出“二说”论。一是“照着说”，诠释经典不走样：二是“接着说”，对经典思想进行发挥创新。人文始得进步。

　　当代诗人包容冰，也是以“二说”论的方法对待佛法佛义的。先是“如是我闻”，照着原教旨展现大法精髓涓滴不漏;接着根据法义与时俱进的原则，以时代演化情势与人间社会实况为基础，给原教旨佛法增添时代特征，使佛法产生鼓舞众生奋发的新思想新实践，实现佛教佛法的当代化，在佛诗中首先体现。

　　征之中国佛教史，佛法无代不在创新。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)，佛教传入中国本土，历经各代，佛法屡创屡新，先后形成天台宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗，至禅宗彻底中国化。禅宗复变为南顿北渐南能北秀五家七宗，密宗三阶教出之并列;还有诉之农民起义反抗封建独裁统治吃菜事“魔”的白莲宗。近现代印光大师建净土道场，太虚创人生佛教，复由太虚、印顺、赵朴初整合创为人间佛教，作为新中国佛教协会的教旨纲领。尚有净慧创生活禅，意在把佛法普及于大众的生活中，促使佛法大众化。

　　中国佛教绵绵悠远的创新血脉，亦贯穿于当代佛教诗人包容冰的遗传基因编码中，作用于他的佛诗创作中，在长诗《世尊告诉我》发声宏亮，形神灿然如画，毕现佛教古今画面。

　　佛教传入中国得力于甘肃地域的贡献。原先居住于甘肃西部的大月氏人，后西迁建立贵霜帝国，兴行佛教。公元前2年时，汉朝博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授“浮屠经”，佛教始传入中国。陇人包容冰及他的佛诗，亦蒙受这份光荣照耀。此“浮屠经”即为佛经《《四十二章经》。包容冰许多诗篇皆从此经吸取佛法资粮以用，如“刀刃有蜜”险境说，“生中国难，值佛世难”的八难说，“达世之幻”的十三视说，等等;都在他的长诗《世尊告诉我》中，用作譬喻说法。

　　长诗《世尊告诉我》告知诗人的佛法，择要者有十大项目，供诗人弘扬创新。

　　(一)建立佛教家庭，劝父母念佛为最大孝行。

　　包容冰通过“佛传”类作品《佛本行集经》等等释迦牟尼生平传记，知悉世尊成佛后，首先把自己的家庭建设成了一个佛教家庭。“母亲摩耶分娩后七天不幸离世/靠姨母摩诃阇波提抚养长大”;世尊“我去忉利天为母说法/我的姨母摩诃阇波提/儿子罗睺罗等众多亲眷出家/修道而得度。父亲净饭王生净梵天”，罗睺罗后成世尊十大弟子的最后一名。

　　包容冰牢记世尊所教，生天下最大的孝心，劝父母念佛，最终送父母往生极乐净土。他带领妻子儿女，建立了一个当代的佛教家庭。天下无数佛教家庭弘法，佛教遂成世界最大宗教，“家家阿弥陀，户户观世音”。

　　(二)舍弃王室生活，修行得道成佛。

　　包容冰通过众多“佛传”类作品，尤其是马鸣著九千三百行四万六千字的长诗《佛所行赞》，通晓了世尊“八相成道”、“八相作佛”的修行过程。王子乔达摩·悉达多二十九岁始有“出家的打算”;“遍历禅定苦修”;毕波罗树下思维四谛/十二因缘之理。夜睹明星/豁然开悟，明白了宇宙人生真相”。学佛难，成佛难，难不倒最真城最坚韧的修行者，学佛人要向世尊学习。

　　包容冰成为当代虔诚的佛教徒，也有一个艰苦备尝的修行过程。曾经的饥饿，劳作，求学，受辱，反抗，彷徨，问道高僧，读经受法践行，作四千多首弘法佛诗，提出了社会生活的新问题呼唤众生解决。一个当代最有成就的佛教诗人，是踏着世尊的精神脚印行走的。

　　(三)佛法是什么?是人间真理救度灵魂。

　　包容冰诗歌创新了世尊的形象，成为了当代的世尊，说出了当代佛法的内容，符合当代人对佛法的定义。按照世尊的佛性思维逻辑推理，当代佛法又立于佛教的新高峰。

　　“世尊告诉我——/佛法不是宗教，不是哲学/不是意识形态，更不是迷信/是圆满究竟的佛陀教育”;“佛法更难闻/百千万劫难遭遇。谁能知道/你是人中芬陀利华”;“世尊告诉我——/我四十九年说的法/和你三十几年写的诗/一样伟大和渺小，领会了都是佛法/能改变命运,救度灵魂”。

　　“是”和“不是”，世尊知道，佛教诗人知道。“伟大”和“渺小”，世尊度量，佛教诗人度量。在这个节点上，世尊和诗人遇合，共执一个佛法，提出充满问题意识的问题，由众生领悟。

　　世上宗教皆平等，在中国三教圆融。

　　世尊圆寂前，没有看到儒释道三教圆融的壮丽欢乐景象，当世弟子包容冰替他看到了替他说出来。“我所说的法传到中国/之所以根深叶茂，影响深远/是因为他与儒道学说十分默契/千百年来，释儒道成为中国核心文化/成为中国伦理道德繁衍不息的灵魂”;“孔子先生说入世法，舍生取义/老子先生说出世法，炼丹成仙/我说入世法，又说出世法/入世为了出世，出世为了入世/世间法做好了，就是佛法/佛去做不好,就是世间法”。诗人把三法说得深刻，一直说到了儒释道三教同源，也说到了诸宗教平等，佛教、基督教、伊斯兰教说的都是各民族的真理。

　　为佛为人佛和人，只在一个“觉”字上。

　　佛无量多，世尊只有一个。法身报身应身三身佛，应身佛出释迦牟尼。过去有七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、枸楼孙佛、拘那舍佛、迦叶佛、释边牟尼佛压轴。四方四佛。过去四佛。三世佛。“世尊告诉我”的佛法，“其实都是传达古佛所说……/古佛还说，法是古佛所说/佛佛相传，无有尽期”。世界无比大，人多佛多，人和佛的区别只在一个“觉”字上。“佛是觉悟了的人/人是迷惑着的佛/众生皆有佛性/只因妄想执着而不能证得”。世尊说透了诗人听清了佛性人性之別，就在觉悟与否。《坛经》两万言，惠能只说了一个“觉”字。

　　当代居士诗入包容冰，在五台山看见一个又一个香客成了活佛;在东天目山看见一位慈心女子成了活菩萨;在岷山山坡看见一位种当归的老农夫成了药师佛;在岷山山脚下一间农屋的炕头上，看见一对老夫老妻成了儿女的住世菩萨。当代佛菩萨越来越多，中国的疆域就是幸福欢乐的净土了。

　　(六)善有善报恶有恶报，因果报应律高于天。

　　世上人类千宗万教，必有因果报应律这一律条法条，佛教特重此条，以《梵网经》表态。“世尊告诉我——/佛法包罗万象，无所不在/一切都在因果报应律中生灭轮回”。遵守或违背此律，下场殊异。登极乐者人说善人，下地狱者人说恶人。不相信因果报应的社会，是没有好前途的。

　　当代居士包容冰创新性发扬光大因果报应律,不杀生食常素,过处留善迹善行。他的诗中善有善报的例子令人敬仰，恶有恶报的例子惊心动魄;一句道出当代醒世恒言，在不相信因果极应的时代，人们在早晨都不敢放心地吃一根油条。他的揭露食品安全问题的诗作，是恶有恶极的罪证。

　　(七)佛中之王阿弥陀佛，经中大经《无量寿经》。

　　诗人包容水信仰净土宗，崇奉阿驼陀佛,常诵《无量寿经》。“世尊告诉我——我讲经说法四十九年/说法无数，千经万论都为/导归极乐。千念万念/念的是阿弥陀佛。他是/佛中之王，光中极尊/唯有上上上上根人确信无疑”。包容冰佛诗中，描述信徒诵经诵《无量寿经》，念佛念阿弥陀佛的诗篇最多。其佛心深植“净士门”，奥妙无穷，需要我们深入去思考。

　　包容冰诵经念佛皆有时代创新风格。一声阿弥陀佛，是打开西方极乐世界大门的金钥匙，有谁能知道?他组织临终助念关怀送往生，祈愿阿弥陀佛接引离世者到达无量光寿的世界，往生成佛。他更自信自己未来必将坐在西方莲花宝座上，再听无量光佛说法。

　　缘来缘去两无忌，缘聚缘散平常心。

　　人懂佛法能随缘，生活必能通畅顺遂。无忧无愁看路人,有缘无缘任走过。“世尊告诉我——人生一世，知音难觅/善友难遇。万事万物皆是/因缘而聚，缘尽而散/该散失的，留不住/该簇聚的，打不散”。世尊把世相指明给梅川居士看透，物以类聚，人以群分，无非靠一个缘来维持。百人在身边，一人在身边，都是由缘而定。

　　包容冰佛家心胸，能包容能放开，对“缘”字体会最深。身边人有散失留不住的，他佛中君子断交不出恶声;有簇聚打不散的，他倾心诚实相待，此是小人不能施害之道也。

　　(九)修行不懈不怠，佛花佛果繁富。

　　包容冰的学佛修行期，应从童年的苦难算起。苦难是滋生信仰的根基，途经迷惑觉醒而进佛门，还是坚持修行更加精进。佛祖给他指路。“世尊告诉我——/忍人所难以忍，而忍/行人所难以行，而行/你经过的路径跌宕起伏/十万大山没有掩埋住你的思想/一个特立独行之人/必将仰仗菩提的翅膀，横超三界”。舍利鸟在飞，飞过了须弥山顶，修行超过山下“八苦”。

　　包容冰完全所从世尊的话，走自己从岷县茶住录村起步的佛路。遇山登山，遇水塔桥，走到今天还是早课晚课照上不误，诵经念佛写诗不停。他把陋室当作道场，已是佛花盛开佛果累累。当代修行一圣徒，只在岷山云深处。万德洪名佛号震，卷卷佛诗所由出。

　　(十)佛诗光芒万丈，道友加持赋能。

　　“世尊告诉我——/梅川居士，维摩诘居士/是我当年敬重的道友。

　　既然有缘/你的诗，其实在冥冥中/都得到我的加持。茫茫大千世界/只要有一二稀有高人认可/百读不厌，并且一本又一本/著书立说——你就是这个世间/最有福报的得道者”。不但说清了诗和佛的关系，而且也说清了诗人和读诗人的关系：合力而为。

　　中国当代成就最大影响最大的佛教诗人梅川居士包容冰，他的福报来自世尊的冥冥加持赋能;来自古之维摩诘居士的加持赋能;也来自今之学者诗人陈明火，诗人、评论家呼岩鸾等诸多道友的加持赋能。梅川居士两手空空不空，唯有以佛诗回报世界。

　　诗人包容冰借助三十八声“世尊告诉我的佛行佛义佛法，丰富繁茂数不胜数，除上列十项外，还有识者可采撷解读引扬的更广阔的佛界余地，法在万卷经中。

　　梅川居士佛教诗人包容冰，绝不是墨守陈规的不敢下须弥山半步的老迈比丘尼，他掌有八万四千法门和六度波罗蜜多，远胜过云计算的算力算法;又能用一部手机加一部电脑闯入互联网和整个世界联网出入;巧用AI智能生成图象声音话术,纵横驰骋皆随所愿;愿又唯一,凭一己绵薄之力弘扬佛法改善浊世，救度群蒙。

　　诗人包容冰身心既被佛法沉浸，又处处留有电子痕迹，是电子时代的佛法中人。

　　他对佛法的深弘创新，以五项舍利式特色诗艺表达。上列所说种种因素，已被他的诗艺吸纳，孵化成佛鸟翩翩而飞。

　　(一)图征修辞写作。

　　起自佛教礼仪与道教符箓的特殊修辞手段，被包容冰以三十八声“世尊告诉我”建立声象图征，携带文字意义但又能超越文字本体，深化佛法内旨，再生佛法新意;视觉审美给予心灵愉悦的具象。

世尊告诉我——
宇宙浩瀚无际。并不是人类
发现的三维、四维空间
它有多维空间，十方世界都有众生
都有生命。寿命各各不同
差异天壤之别
 
　　诗人所建立的多维空间图征神奇美妙，引人进入体验空前乐趣，和从未见过的众生兄弟姊妹相认，这是爱因斯坦也未曾画出的空间图谱。

　　(二）复合语言写作。
　　包容冰佛诗把佛法和生活搓糅于一诗，语言负担很重。他为了增强语言扛鼎力量，采取复合语言写作，诗中巧妙混搭佛法语言、生活语言和诗歌语言，水乳交融，毫无间隙，一体为诗服务。
 
世尊告诉我——
千万不要抱着仰仗和幻想
人靠人，人变；人靠墙墙塌  
人靠山，山倒；人养人人死
天养人，人活
 
　　“四仰仗”的生活俗语，变成了排列式的诗歌语言；佛法语言表达了佛法：“天养人，人活；佛在“五字”佛语中遍体光明：佛法给人活路。好诗是内容自己找到语言，世尊牵引诗人的手。

　　(三)神性佛性写作。
　　佛性即神性。佛经《本生经》中的倡颂诗歌，佛性通及人物与动物，诗意生自佛陀神识。基督教文化学者海德格尔指出：“什么是作为诗意的尺度？是神性”。《世尊告说我》一诗，是当代佛教诗人包容冰一次成功的佛性写作实践，显示了世尊的无时不在无所不在的神性神识。
 
世尊告诉我——
举头三有神明。相信的人
有几多？其实你的一饮一啄
起心动念，都有无数的神明
记录在册。众生是可怜的羔羊
命运被操控在别人的手上
 
　　人在做，天在看，在记录。羔羊要改变自己的命运，须相信佛法并去切身实践。天明天黑都看天，举头三尺有神明，这一点本是神性佛性写作的功果。

　　(四)形象意象写作。

　　包容冰进行形象思维，建立世尊的动态实践形象；包容冰进行意象思维，建立世尊的精神外现意象。两者相辅，世尊方是天上人间至高至大至尊者，再无其高其大其尊的唯一尊。
 
世尊告诉我——
我所证悟的佛法，极为其妙
说给世人，听了确实难以相信
难信之法，难中之难
不可说。不可说。不可思议……
 
　　佛教诗人包容冰，决心变难为易，变“三不可”为”三可”,来回应世尊；佛说净土法门，难信易行，信愿持名，一句佛号成佛的密法，不可说，无善根慧根者难以相信。诗人以最高位的形象和意象推立世尊现身浊世最高处，朗朗说法三十八声段，把佛去弘扬实践到人间每一旮旯，不漏一有情一无情，都能呈现出佛的形象佛的意象，像佛的长偈绘画卷万里。

　　(五)诗人幸福写作。  
　　我写故诗歌在，诗歌在世尊在。世尊说转轮大法，诗人记言为大诗。世尊是神是灵，诗人通神通灵。诗人在世尊的呵护中幸福满怀地写作。
 
世尊告诉我——
你身边的洮河和我身边的恒河
一样汹涌澎湃，最终都流进了大海
你登临守望的岷山和我说法的灵鹫山
一样巍峨磅礴，矗立千秋万代
 
　　恒河和洮河都承载着佛法流进了佛海。灵鹫山和岷山都永立不倒。那里每一块石头都有佛性，这是世尊和诗人共享的幸福。诗人笔下的每一个字都是佛教的蜜果，充满着佛教美学，他写他幸福。
　　中国自古至今,写佛诗禅诗的诗人之谱系从未断裂过，仍在续谱的诗人频入佛禅之域。年轻一代的佛诗禅诗中，当代的时代元素在经幡中飘动令人心动。如雷默的新禅诗，王长征的《破空偈》,皆石破天惊之作。王爱红的“亦截句”是小禅诗。王立世的动物诗是动物偈。马启代“为良心写作”的勇气，世尊也如来如去地给他一份力量。旅居海外的华裔诗人非马和洛夫把佛教大国中国的佛诗禅诗，染上了海外的色彩分外夺目。旅澳华裔诗人庄伟杰，不但把汉字刻在额头上，而且把烙在心里的佛思禅意写在诗里，作为种子撒播在璀璨广阔的华文世界。
　　包容冰的《世尊告诉我》，只是开始，世尊还在继续说下去，众生还在继续听下去。世尊在语言前面说法，众生在语言后面闻道，如是我闻。
 

2025年2月28日,深圳仿佛窠

 
世尊告诉我
包容冰
  
世尊告诉我——
不要把有些事情看得多么神秘
其实我也是凡胎肉体，来到人间
母亲摩耶分娩后七天不幸离世
靠姨母摩诃波阇波提抚养长大
 
世尊告诉我——
当我有一天，忽然感觉到人生
在生老病死中，无休止地轮回
苦不堪言，就有了出家问道的打算
父亲净饭王及众亲眷极力反对
也没有制止住我的十二年出家修行……
 
世尊告诉我——
当我遍历印度一切禅定、苦修后
都不究竟，依然出不了六道轮回
后来在毕波罗树下静坐思维四谛
十二因缘之理。夜睹明星
豁然开悟，明白了宇宙人生真相
 
世尊告诉我——
我所证悟的佛法，极为奇妙
说给世人，听了确实难以相信
难信之法，难中之难
不可说。不可说。不可思议……
 
世尊告诉我——
我四十九年说法无数
其实什么也没说。都是传达古佛所说
没加一撇，未减一捺
古佛还说，法是古佛所说
佛佛相传，无有尽期……
 
世尊告诉我——
我所说的法传到中国，传到世界
无论汉传抑或藏传，南传小教
法无定法。因地因人而异
各有千秋
 
世尊告诉我——
我所说的法传到中国
之所以根深叶茂，影响深远
是因为他与儒道学说十分默契
千百年来，释儒道成为中国优秀传统文化
成为中国伦理道德繁衍不息的灵魂
 
世尊告诉我——
孔子先生说入世法，舍生取义
老子先生说出世法，炼丹成仙
我即说入世法，又说出世法
入世为了出世。出世为了入世
世间法做好了，就是佛法
佛法做不好，就是世间法
 
世尊告诉我——
佛法不是宗教，不是哲学
不是意识形态，更不是迷信
他是圆满究竟的佛陀教育
佛是觉悟了的人
人是迷惑着的佛。众生皆有佛性
只因妄想执着而不能证得
 
世尊告诉我——
宇宙浩瀚无际。并不是人类
发现的三维、四维空间
它有多维空间。十法界都有众生
都有生命。寿命各各不同
差异天壤之别
 
世尊告诉我——
人有肉眼、慧眼、天眼、法眼、佛眼
同一种事物，在不同眼里
看到的结果却大相径庭
世间根本没有好坏与对错
那只是你无明内心的分别
 
世尊告诉我——
佛法包罗万象，无所不在
一切万有都在因果律里生灭轮回
当相信了因果真实不虚
你就走进了佛法，走进了真理
不会轻易肯定或否定什么
 
世尊告诉我——
杀盗淫妄酒与
仁义礼智信，不谋而合
殊途同归。倘若遵守律仪
既是当代圣贤，一只手
抓住了佛国金色的门环……
 
世尊告诉我——
学佛的人多，信佛的人少
念佛的人多，成佛的人少
善根、福德、因缘不足
与缘不同，结果殊异
 
世尊告诉我——
我讲经说法四十九年
说法无数。千经万论都为
导归极乐，千念万念
念的是阿弥陀佛。他是
佛中之王，光中极尊
唯有上上上上根人确信无疑……
 
世尊告诉我——
念经不如念咒
念咒不如念佛。念佛
是经中经又经，无上深妙禅呐
知道的人，却稀有难得
 
世尊告诉我——
天下最大的孝心，莫过于
劝父母念佛。念佛为了成佛
你在这方面做得很好——
你的父母得度而成就，真乃
寿比南山，福如东海
 
世尊告诉我——
为了救度天下苍生，我舍弃王位
为了报母宏恩，我去忉利天为母说法
我的姨母摩诃波阇波提
儿子罗睺罗等众多亲眷出家
修道而得度。父亲净饭王生净居天
 
世尊告诉我——
父母之宏恩，杀身难报
你劝父母念佛，首先是你茹素念佛践行
己所不欲勿施于人——
这一点，你做得很好
万里挑一，人中稀有
 
世尊告诉我——
人身难得，中国难生
你来到人世，来到中国
福莫大焉！佛法更难闻啊
百千万劫难遭遇。谁能知到
你是人中芬陀利华
 
世尊告诉我——
人生一世，知音难觅
善友难遇。万事万物皆是
因缘而聚，缘尽而散
该散失的，留不住
该簇聚的，打不散
 
世尊告诉我——
命中有的，谁也挡不住
命中无的，叩破脑壳也求不来
何必卑躬屈膝，跑弯自己笔直的双腿
 
世尊告诉我——
算命不如造命。相由心生
境随心转，定数中有变数
变数中有定数。心胸有多大
乾坤就有多大
 
世尊告诉我——
天下没有靠山。谁都拯救不了你
包括万能的上帝
唯有你自己，可以拯救自己
 
世尊告诉我——
千万不要抱有仰仗和幻想
人靠人，人变，人靠墙墙塌
人靠山，山倒。人养人人死
天养人人活
 
世尊告诉我——
夫妻儿女，恩仇因缘
讨债还债——
有善缘有恶缘无缘不聚
有讨债有还债无债不来
既然相遇在一起，了却一切恩怨
千万别再造新业
 
世尊告诉我——
你帮扶过的人，大多都会
成为你的仇敌，以恩抱怨
当你百思不得其解时，有人会说
因为你不懂得三世因果
把所学的知识没有升华成智慧
 
世尊告诉我——
不该拥有的，拥有了就是灾祸
不该失去的，失去了就是解脱
当你心无旁骛，身无挂碍时
忽然感觉太阳和空气格外温馨香酣
这才是一笔谁也盗不走的巨大财富
 
世尊告诉我——
认准的路就坚持走到底
问心无愧，守口如瓶。一切奉承
和诽谤，都是浇灌菩提的养料
有人为你的生死重罪买单
何乐而不为……
 
世尊告诉我——
你身边的洮河和我身边的恒河
一样汹涌澎湃，最终都流进了大海
你登临守望的岷山和我说法的灵鹫山
一样巍峨磅礴，矗立千秋万代
 
世尊告诉我——
我四十九年所说的法
和你三十多年所写的诗
一样伟大和渺小。领会了都是佛法
能改变命运，救度灵魂
否则就是文字游戏。望而却步
 
世尊告诉我——
文以载道，道以化民
孔丘兄的“思无邪”之说
是《诗经》的灵魂。是人类
梦中质朴清新的记忆
是历史遥远而纯正的歌谣
 
世尊告诉我——
我所说的法包罗万象
《大藏经》中有小说、散文、诗歌
一切文学艺术，只要在佛经里涉足
必将到达真理的巅峰
摘取生命永生的璀璨皇冠
 
世尊告诉我——
举头三尺有神明。相信的人
有几多？其实你的一饮一啄
起心动念，都有无数的神明
记录在册。众生是可怜的羔羊
命运被操控在别人的手中
 
世尊告诉我——
名利是埋人的坟墓
财色是刮骨的钢刀
酒肉是断肠的毒药
如果走不出世俗的误区
将会越陷越深，不可自拔……
 
世尊告诉我——
忍人所难以忍，而忍
行人所难以行，而行
你走过的路径跌宕起伏
十万大山没有掩埋住你的思想
一个特立独行之人，必将
仰仗菩提的翅膀，横超三界
 
世尊告诉我——
舍利啊，我和你其实一样
唯一不同的是
我舍弃了王位和美妻
你还被名利乃至蝇头小利的镣铐
缚住手脚，在红尘中挪移
挣扎，蜕变。走得格外艰难……
 
世尊告诉我——
梅川居士，你晓得维摩诘居士
是我当年敬重的道友。既然有缘
你的诗，其实在冥冥之中
都得到我的加持。茫茫大千世界
只要有一二稀有高人认可
百读不厌，并且一本又一本
著书立说——你就是这个世间
最有福报的得道者……                            
 
　　作者简介：包容冰，中国作家协会会员。甘肃定西市作家协会副主席，岷县作家协会主席，《岷州文学》主编。出版诗集《我的马啃光带露的青草》《空门独语》（上下卷）《内心放射的光芒》（上下卷）《觉行慈航》《驿路向西》（上下卷）等多部。在《诗刊》《诗选刊》《星星》诗刊等国内外诸多刊物发表诗歌多首。曾获第四届中国当代诗歌奖贡献奖；甘肃第四、六届黄河文学奖；定西市第二、四届马家窑文艺奖；山东省第三届全国网络文学大奖赛诗歌奖；和平崛起·改革开放四十周年全国文学大奖赛诗歌类特等奖等全国性大奖赛三十多次。主编《新时期甘肃文学作品选·诗歌卷》。
　　有关包容冰的诗歌评论集有《包容冰新诗评论集》《包容冰佛诗赏异》《包容冰诗歌论》《包容冰诗歌研讨会论文选》《包氏佛诗的考索》《读包容冰诗集〈驿路向西〉》《包容冰诗歌名句赏味》等300多万字。