在西昆（组诗）

谷仓印
       
把太阳搬下来
把月亮搬下来
把星星搬下来
印在谷仓
把祖国的山川河流
装进来
把所有的植物花鸟虫鱼
装进来
把阳光白昼和黑暗
电闪雷鸣
洪水猛兽
统统装进来
装进来的还有罪恶
它们印在另一个笼子里
让世间一切所有美好的事物
和善恩去感化
在将乐大宋古城
我又一次领略了
祖先的智慧
感受到了每一粒谷物
都来自农民的血汗
懂得了国家提倡节约粮食的真正内涵

大雁时空连线:诗歌讲了智慧和非智慧的劳作的关系，这种关系里面还包含了善恶关系，而这些关系又辩证统一在“谷仓印”里面，这也许就是矛盾之美，也是一种生命活力的体现，而道德就来自于这种活生生的多重博弈。

西昆上空那束佛光
         
黄昏渐进，夕阳收住最后一抹余晖
池塘边的花生埋的很深
与之对应的蝉鸣一阵高过一阵
佛的脚步没有停留
西昆上空那束佛光
穿过竹林田野和山岭
我也没有收住脚步
一片片山坡上的茶树
象一团团围居而住的茶农
月光透过树林
依然照着群山俊岭的脸
此时亮光在讲学
鹤王在画鹤
一千多年前的孔子
恭谦地守望着西昆这一片天
这开阔的一片天
明天一定会相约雨露滋润着稻香、茶树和朗朗的读书声
这是庚子年八月
外面的世界疫情仍在肆无忌惮地穿越国界
但在西昆德成学校
我心静如水，月光沐浴
我终于洗却了一生凡尘
安放下那颗疲惫的心
 
大雁时空连线:佛光，对外，是一种关照，而对内，则是一种平静和自我生活规律的遵循。在群山之上，大自然美丽，人在创作、在耕读，我们维护生命的尊严的方式，就是保持生命的秩序和繁茂，就是安定自己的内心，去和世界上的美融合，让不幸和丑陋无机可乘，这就是禅境了。
 
八月之夜，与西昆说
 
和着山风，暖阳绕着小溪
小溪围着西昆说孔子的思想
溪水缓缓流淌
天色己近黄昏
月光不紧不慢地铺展过来
它穿越时光隧道
己过斯亿万光年
终于憇在这无边的绿色之上
溪水的波光也涟漪过来
很有高度，也很得体
我与张校长在学校草坪上说
孔子仰望星空，为何总是那么低着头
群山也是这么自觉围拢而来
显得多么谦逊
在海拔五百米的高山
在这立秋之夜，我也不忍抬头
生怕月光在山风中走失
只有静待这空旷的安静
与大山的灵魂安静下来
 
大雁时空连线，诗歌提倡一种不忍抬头、安静、实实在在地去思想的姿态，这可以理解为一种敬畏，而敬畏宇宙和自然，有什么好处？这正是我们进入宇宙和自然的通行证，伟人们都在敬畏中顿悟，而我们更需要虚心地学习自己身边的宏伟和包容，安静和踏实，来审视自己的短暂渺小。
 
在西昆听亮光讲书法
   
将蓝天小心安放在墙上
将白色的粉笔在点划之间
落在白云之上
组建一个个字与词
将书法长河分成自发与自觉两段
江河一直向东而去
留下了诸如篆隶行楷的足迹
唐草二王，两座高峰至今没人越过
宋行书苏黄米蔡精气神足
令我神往
苏一曲大江东去浪涛己尽
流到酒樽还酹江月
一轮江月以书法气势
把人的悲欢离合，月的阴晴圆缺
载入千里共婵娟
总洗不尽万古愁
元除赵孟頫外，水式渐微
微波荡漾至明清，又起高潮
在西昆德成学校听亮光讲书法
我与孩童一起专心地听
一直听到夜半明月高悬
银河从我头顶流过
我仍然忘归
大雁时空连线：书法，就是天，就是河，就是宇宙，而人感受艺术的博大和精微，就是感受外界环境和自我境界、以及自己的一颗诚恳的学习之心的融合，所以，艺术的吸收和泼洒，便是人的生命走向自由和宽广的诗意。
 
在西昆，墨香洒满学堂
 
把笔拿来，种上翠竹
大块石上伏着白云
各色花儿围拢在一起
翠鸟正在赶路
叽叽喳喳叫个不停
潺潺流水在石下
发出叮咚的声响
稻香是飘着满屋
它们纵横交错地
围在一起
围成稻田、村庄和草坪
忘不了干湿浓淡
忘不了留下一片空白
交给蓝天
在西昆，五位画家
很好地把墨香洒满学堂
大雁时空连线：墨香，最香之处，就是体现一种和谐、丰收、充满了爱的自然之香、劳动之香、平静之香，当然，人的境界需要一定的留白，这是一种朴素、洒脱、容纳的精神气息。