诗者，不必都是仙而人者

        王长征，一个携着春雷远行，又沉湎于土地的年轻歌者。

        我与长征曾谋过一面，通上几次电话。第一次通话，我因公务到了他的老家，他正在操办妹妹的婚事；第二次通话，我去北京的途中，他回话，在老家为姥爷祝寿；第三次通话后相见，他正在与同事组织“全国青年诗歌大赛”，奖金十分丰厚。这些足以说明长征既注重亲情，又非常执着诗的传播。

        古之仁人，曰：出世，一旦快马招之，却急慌慌上路。山高坡陡算不了什么，须知，他暗恋或明恋的是庙堂。李白，仙，出门去，仰天大笑，实则，期遇一试身手。杜甫老先生尤甚。东坡自曰居士，寒枝不栖，念兹在兹的仍是庙堂，有言为证：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。古仁人呀，雄哉，伤哉，吾敬之。

        唐初王绩，“有道于已，无功于时”，仕而隐，隐或仕，两难也。仕貌隐心，隐心仕志，终南山有，捷径不多。陶渊明说：“人生归有道，衣食固其端。”志始于食，年轻人首先要养活自己，尔后可诗。

        现在诗坛理论纷呈，语言口语，诗象琐碎，诗境凌乱，是个通病。诗，不可能神圣地高过一切，如果口语化、垃圾化、污浊化，久而久之，诗歌危矣。且看王长征的诗歌，“浓雾渐起/湖泊似乎高悬/地面几乎倾覆，又一次次扶着自己/草尖上荡着秋千的草原/暮色中变得冷冽而自由/你若不回到温暖的灯下/就要小心草丛里闪烁的蓝眼睛/草儿，这绿色令你一次次颤抖/仿佛嬗变成摇曳的火焰/等待善舞的姑娘打马而来”（《退 隐》）“孤身一人，从城市深处走来/我在诗歌的草原诵读天空的句子/干净而纯粹的风吹过/绿浪翻滚/陌生而冷酷/为了能够独善其身/只好继续在草上逆风而行”（《傍 晚》）长征没有赶时髦，平实的诗句，哲学的感悟、生命的探索、灵魂的拷问、未知的追寻、尘世的酸甜，是主旨。他是位追求普世爱、苦、乐，生命意义，一已之责，有思想、有担当的年轻歌者，与时下那些欲死欲活派、歇斯底里派、蜗居自我派、垃圾污水派有着本质的区别。

         诗无关国计民生，却紧系品格、情趣。曾写下“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”的叶嘉莹先生，自一九四五年始，倾其寸心，平生志意，讲坛音邈，闻之润心。而对先生来说，是生命，是信仰，是诗意而又一路多艰的精彩。

       “时光恒久/任何人都会消失/草原哺育的牧民虽少/性格却如鹰如隼/多少不安分的心期待外面的世界/如不能像草一样覆盖大地/就是对光阴的无情虚掷”（摘自王长征的《草原的性格》）长征是位年轻的诗者，又是位文化的传播者，用时下语来说，兼容策划人。诗，是自己的；传播，是为众的。

         尖顶倒了，可尘世仍在。冉阿让不朽，是雨果的。尘世在，文学不死。做个愤世疾俗者易，也不易。隐士，你隐到哪里去？诗者，及诗的传播者，是智者。后生记着叶嘉莹。德令哈，有，那是海子的。我只求尘世，我不求你。

         别说人而仙者，也别说仙而人者，请读读岑参吧！“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急云片，沙口石冻马蹄。亚相勤王甘苦，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。”（《轮台歌奉送封大夫出师西征》）生活中，我们不体验，或体验而不思考，等同于无生活，如烈马禁锢在马厩，诗象不可能如雨似风。岑参是大将军的幕僚，只是个记事的，毕竟随军边关，诗奔放旷达，却身不由己，作为从军之士，出入军帐，诗则必颂，可颂中又不失本我，真雄才也！

诗是生活的呈现，但不该是复制。即使是摄影，虽是实物的映像，而摄影师也会进行二次创作，运用技法，使其更美或人为的更丑，这便是艺术的再现了。

       “乘坐高铁而来/还是没赶上浪漫的花期 /留下粗壮的枝干/与安静的灰烬/曾经燃烧过诗句的大道/落满了稀疏的树影的足迹在枝叶间纷扬而下/以后还会有繁盛的花期/ 穿越历史，陈旧的女生宿舍楼前/还会生长灿烂的诗歌/最终我将归去/ 尽管心中有丝丝遗憾/ 有无尽的不舍 ”（《武汉大学樱花大道》）“深夜，从地铁钻到地面/回去的路上有些静寂/转过一道弯/看到音乐劲爆的KTV/再转一道弯/是一排烟熏火燎后的烧烤摊/和燃烧后随风飘飞的纸钱/小区里剩下两三盏透明的灯/楼房在黑夜里如同沉睡的森林/等待着旭日将黑暗吞尽”（《深夜回到小区》）。长征笔下的《武汉大学樱花大道》《深夜回到小区》叙述着司空见惯、普普通通的生活。

        “谈到工作、女人、酒精与时代发展/生活在底层的剪枝工感到力不从心/他像这无用的绿植即将被城市清理/只有将怨气倾泻在无力反抗的枝丫”（摘自：《剪枝工》）“匆匆回到眼花缭乱的聚光灯下/重新活成按程序无奈生活的一个人/零星的喝彩变得十分珍贵/吝啬掌声的观众并不关心她的存在/她多想有个爱人捧着鲜花冲上台来/为越来越微弱的坚持鼓气/一缕掺着乡愁的叹息令她脆弱/流干脸上那两条苦涩的河流”（摘自：《酒吧女歌手》）“丢失村庄的人/在城市干瘪的胸脯上起伏/乡村和城市/空荡的更空荡/膨胀的更膨胀/瘦弱的身影空虚里走着/对着太阳和月亮的七弦琴出神/分开是零星的海贝/聚集成不规则的孤岛用秘密的语气悄声交谈/打听一些不确切的消息”（摘自：《丢失村庄的人》）。长征这些沉甸甸的诗句展示着芸芸众生相。

       “汉阳树在多年前的想象力生长/朦胧的影子如同隔着一块竹月屏风 /云烟汇聚在这里，笼绕下凡的仙鹤/ 那个仙人挥挥衣袖/ 散发出多少幽香？/ 少年崔颢骑马赶来 /只为化解人间的忧愁 / 此刻，长江里无数回头的浪花 /湿漉漉地向我招手 ”(《晴川云烟》）“亭亭玉立，绿色的火把燃烧/莲花惨白，白的惊心/隔世的水草，她的嚣张/她无尽的心跳/水边垂钓者入定如石人/生怕把山野的寂静惊扰/沉思者捡起一片薄薄的杏叶/把肉身的重量一一卸掉/毒蛇在手心安详入睡/老虎在脚边静静蜷缩/唯独一只灰蛾扑打着翅膀/在我面前飞来绕去/伸手捕捉：原来是一只迷路的蜂鸟”(《莲池独坐》)“雨水把秀草滋养渐肥/悄悄爬满古寺禅居/道旁繁花落尽/怀胎的果树为谁叹息/浮云满天清风徐来/瓜熟蒂落的日子遥遥无期/高朋满座要我以诗招待/推敲词韵尚未成句/山上和尚解我心结/他一合十，山间一泓清潭/他一诵经，盛开满池红莲/诗心即佛心/欣然下山去/轻轻唱着浅歌/天上落了一幕清洗荷花透亮的细雨”(《山间诗心》)。而长征这些诗作，则要诗情、禅意、唯美的多。

        杜甫，“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。”身在瞿塘，心念长安，峡口曲江风烟相连。诗，乘一时之兴，发一时之慨，种下的是豆，长不出西瓜，故我写的诗一般不改。本不是玉，何须打磨。两句三年得，一吟双泪流，我做不到。诗的技巧，我知。但，年轻的诗者，对世界的认知是最重要的。 

        古人讲品节，故曰：人溺己溺，人饿己饿。仕而节，品也，仕而坏，堕也。诗乃内化于心、形表于言，诗语可窥歌者品行，胸襟，甚至于未来。

      “每次看见和平鸽/仿佛看到战争/那些有名有姓的英雄墓碑/心中高高矗立/鸽子从眼前轻轻走过/洁白的羽毛阳光下舒展/小眼睛滴溜溜乱转/咕咕地鸣叫/像是在讲述/那些即将被人遗忘/关于战争长长的历史故事”（《和平鸽》） 长征的诗，朴实、真切、情浓、有生活、敬畏，关切时事在诗中，温暖且旷达，不似有的年轻人以不着边际、琐碎无聊为美。是缺了点儿仙味，可人人皆仙，若只倾情死亡，人类何以延续？这也是我喜欢长征诗的缘由，也是他诗的价值所在。

        一首诗能否引起读者的感怀与联想，除了阅者的体悟外，重在作者心中的境界，诗中是否蕴含让读者感发的内在情感，应该是长征必然的追求。

        诗意的深度、浓度确实需要沉淀，但情浓意浅也是诗的大忌。长征及长征这一代歌者，集广博的知识、鉴他人的感知，5G时代又可以便捷的融汇，消解前人、今人的悟道，诗的壮美定会是他们的。