一首诗的七种解读

 

包容冰的诗

为你采集露水和花朵

西天一抹红霞擦亮黄昏
我从远方而来，走进你的蓝梦
红灯笼照耀云髻高绾，你是我寻觅
三千年的知音。青丝缕缕话桑麻
书案上打开的诗卷流淌梵音
坐下来，热气氤氲的一盏香茗
诠释所有诘问与回答
我掏出怀中发黄的一叠信笺
半个世纪的期待兑现，前世
今生长满绿锈的诺言

我用一生的勤劳和智慧
为你采集花朵和露水。今夜
万籁俱寂，长夜漫漫，语言
显得多么苍白无力。你问我从何处来
天上人间，琼楼玉宇
明月格外皎洁，清辉斑驳，诗情荡漾
九月菊传送雨露凝霜的过程
我奉献高迈的情怀，悉心为你酿造
超凡入圣的琼浆玉液

谁肯相信，天下所有的露水与花朵
都有菩提种性，每一滴都有十万天堂
都有远方和诗的灿烂迷宫
我要告诉你的，其实沉默的圣哲
早已告诉世人。可是人间虚拟的风景
迷住了你东张西望的眼睛


张省吾读诗：
　　贫瘠的环境、无尽的劳动、匮乏的物质条件、还有来自于家庭的朴素之爱与小小烦恼，以及闭塞而辽阔、落后而博大的西北故土……这些是包容冰老师的亲身经历，亦是生活给予他的、最漫长和最深刻的记忆与痕迹。这些最终成为他浇灌进文字当中的神性与镶嵌进文学生涯之上的灵气。我与包容冰老师有过多次的交流，他的睿智、文雅、博学，对我产生了极为重要的影响，或者在一定程度上说，用平静坦荡来形容他更为恰当，从骨子里散发出的长者风范与骚情赋骨，让人如沐春风、感念耿耿。
　　当然，还有不得不值得一提的，就是他主编的《岷州文学》，是甘肃乃至西北的一个文化符号。在文学不敌快节奏社会的抨击，以及难以取得经济利益的当下，他带领《岷州文学》默默耕耘、最终将这杆大旗插在了甘肃文坛，至今雄姿英发。更加难能可贵的是包容冰老师能够坚守清贫与寂寞、全身心地投入到文学事业当中，亦是让人动容。他的作品当中表达出的厚重且丰富的地域特色，和体现他极具个人创作特色的“禅意”，让我仰望。毫无疑问，他和《岷州文学》是岷州文化的重要代表，这也打破了我们以往对岷州的了解只停留在“更喜岷山千里雪”的苍茫雄阔中。
　　以包容冰老师的这首《为你采集露水和花朵》为例——法唐宋神韵，尚近代新律。在一系列意象堆砌当中完成诗形的塑造，是为儒表，即斯文在兹、坦荡傲然。再以“我”与“你”勾兑出天人对话，以第三视角徐徐展现世间名利浮沉、岁月温情，是为道骨，即清淡高远、道法自然。遂促成诗性与诗情的交流与融合，是为佛心，如“梵音”“前世”等，临深渊不惧、视泰山崩而色不改，一念嗔痴、一世浮屠……总之，包容冰老师合儒释道化于诗中，向着改善人的精神维度，以及在当今嘈杂浮躁的社会中建立一片人间净土这个目标挺进。这是一种新的诗歌创作样式，或可说，是他正在完成着对自己的修行之道。


杨雪琴读诗：
　　干净，灵气是我读完包容冰老师诗歌后脑海中跳出的两个词语。读他的诗时，总会让人进入一种摆脱凡俗、摒除思虑、宁静淡泊、安闲自然、息心凝神的精神状态，他的诗需得让读者再三把玩，才能一窥其中真谛。
　　在诗歌《为你采集露水和花朵》中:“西天一抹红霞擦亮黄昏/我从远方而来，走进你的蓝梦/红灯笼照耀云髻高绾，你是我寻觅/三千年的知音。青丝缕缕话桑麻/书案上打开的诗卷流淌梵音/坐下来，热气氤氲的一盏香茗/诠释所有诘问与回答/我掏出怀中发黄的一叠信笺/半个世纪的期待兑现，前世/今生长满绿锈的诺言”，诗人给我们读者营造出了一种清新飘然的氛围，读他的诗时，脑中会跟随他的诗句产生一幅画卷。西天落日映照出一片红霞，一个翩翩君子缓缓从远方走来，他寻觅三千年的知音就在眼前，在红灯笼的映照下显得更加动人。与青丝读诗，品茶，话桑麻，在问答中续写前世的承诺。这是多么唯美的意境，在干净灵气的诗句衬托之下更显得深邃。“谁肯相信，天下所有的露水与花朵/都有菩提种性，每一滴都有十万天堂/都有远方和诗的灿烂迷宫/我要告诉你的，其实沉默的圣哲/早已告诉世人。可是人间虚拟的风景/迷住了你东张西望的眼睛。”然而不论那些曾经有多美，我们都需回归现实。诗人用诗句告诫世人，勿被虚幻迷住双眼。
　　在读包容冰老师的诗歌时，我们需怀揣一颗虔诚之心。他始终以淡泊的心境，无为的方式，体会平淡悲苦的日常生活，描绘灵性化的自然和人生，把握人生世界，营造超越痛苦、愉悦人生的达观超脱之境界，树立一种任远随缘、宁静淡泊的人生态度。诗言志，歌咏情，大抵如此。


李丽读诗：
　　神秘，深邃。这是我读这首诗的第一感受。毫无疑问，包容冰老师的所有诗集里我最是喜欢这一首——《为你采集露水和花朵》。以第一人称的叙述口吻，向读者展示了自己内心的那一方世界。诗中的“你”，是你，是我，亦是作者自己。
　　首先，色彩感极为突出:红霞，黄昏，蓝梦，红灯笼，青丝。一个极好的颜色，即便不能达到刻骨铭心的效果，也至少会令它所附着的事物显得更为可爱。与其他诗人刻画不一致的是，诗人特别懂得在寒冷清冽的底子上涂绘鲜明的色彩。青丝缕缕，却依然有大红灯笼映衬；纵使信笺早已发黄，那长满绿锈的诺言依旧不改。以此对比，让人倍感印象深刻。
　　读包容冰老师的诗歌，诗人总是能从自己的认识与感悟出发，对生活中的真实进行选择、发掘、提炼、补充、集中、概括。再加以想象和虚构予以重组、变形及最后的再塑。以这首诗为例，诗人将现实中的勤劳智慧与头脑中的琼楼玉液、菩提种性相结合，把现实形象与幻想的非现实形象融会成自己内心的情境世界。表面上看这种冲突集中而又强烈，但诗人巧妙地将二者结合起来，达到了生活真实与艺术真实的完美统一。
　　末句引人深思:“沉默的圣哲早已告诉世人/可是人间虚拟的风景迷住了你东张西望的眼睛”。这是诗人在告诫每一个你我，同时也在告诫自己。风景会消逝，可那圣哲却永远都会在。与其东张西望，倒不如低头沉默，步步前行!


庄昌娟读诗：
　　依据营造的意象，包容冰老师用真情造就诗歌的情思，展示给读者真诚的自我精神家园。《为你采集露水和花朵》一诗中，诗人携着禅意去感受自然万物，用佛诗的形式指引人在世俗中追求自由。
　　诗人在对意象进行创造时带给读者内心的思考和宁静。“西天一抹红霞擦亮黄昏/我从远方而来，走进你的蓝梦/红灯笼照耀云髻高绾，你是我寻觅/三千年的知音。青丝缕缕话桑麻/书案上打开的诗卷流淌梵音/坐下来，热气氤氲的一盏香茗/诠释所有诘问与回答/我掏出怀中发黄的一叠信笺/半个世纪的期待兑现，前世/今生长满绿锈的诺言。”夕阳西下，诗人带着人生的淡雅之色走入梦境，梦境外是日落前的大美，梦境内是一同话桑麻的知音，茶茗里聊着人生的苦难和矛盾。前世今生，“我”凭着一叠信笺苦苦追寻最诚挚的诺言。诗人在采晨露集花朵之前的夜晚，用一系列意象的加工去表达自己的心路历程，思维中凸显出对自然地思考：真正的自然和自我究竟在何处？
　　“谁肯相信，天下所有的露水与花朵/都有菩提种性，每一滴都有十万天堂/都有远方和诗的灿烂迷宫/我要告诉你的，其实沉默的圣哲/早已告诉世人。可是人间虚拟的风景/迷住了你东张西望的眼睛。”自幼生长在西部，这片土地的寂寥和辽阔总是倾注了包容冰老师满腔的热情和爱恋。自然万物里的露水花朵，城市街道里的钢筋水泥；想着佛性禅意，想着诗意远方，人们总想在二者之间找到一个平衡点，却在成长中遗忘着沉默的圣哲。人们在自然界追求自由，始终找不到内心的宁静和精神的落脚点，诗人依旧在积极寻找原因：“人间虚拟的风景/迷住了你东张西望的眼睛。”


刘静读诗：
　　在快时代有举止自若的冥想时刻，是如登天般的，一路满是崎岖与怪诞。在包容冰老师的诗歌中，多的便是沉思与打磨。为寻求一种境界，需与现实生活呈现出相互独立，但又不失联系的状态。“为你采集露水和花朵”便是他的内心旁白，充满佛教豁达因子，也是诗人的精神反映。
　　“你”在诗中代表的不是一种具象，而是诗人追求的一种生活之道，或是“坐下来，热气氤氲的一盏香茗/诠释所有诘问与回答/我掏出怀中发黄的一叠信纸”，在书香气中感受历史的声音与气味，从独特的角度出发，营造出独属于自己的小生活，同时也折射出大哲理。诗语的凝练，处处透露着独属于东方的古典韵味，“琼浆玉液”、“琼楼玉宇”都是在古诗中常用的美好意象，能在诗歌中出现的意象，都是诗人想要达到一种佛性意境，是自然流露出来的并非精心雕刻的。正是由于诗人所生长的岷县，是庙宇教堂的孕育母体，所以这首诗中充满着佛教色彩，“谁肯相信，天下所有的露水与花朵/都有菩提种性，每一滴都有十万天堂/都有远方和诗的灿烂迷宫/我要告诉你的，其实沉默的圣哲/早已告诉世人。可是人间虚拟的风景”，都在透露出一种比生活更高层次的境界。作为渺小的我们，在世能有多长久，何必拘泥于七七八八的凌乱事件，哲理自在生活当中，知道感悟，敢于感悟，才能探索出合适的待人与生存之道。
　　在包容冰老师的诗里，我能感受到他秋水般的平静，微微能渗透生活之道的皮毛。这是诗歌的魔力，带着禅意与哲理意味娓娓道来，启示生活的美好是来自于内心的接受。诗人能在平常的生活中寻找到了安顿自我的意境，在浮躁的世界仍能处变不惊，是可望而不可及的。


刘文博读诗：
　　当诗性拥抱了禅意

　　这是一首从黄土地孕育而来的诗，也是一首从典籍里传唱而来的歌。
　　从黄昏的一抹晚霞入梦，有知音，有书案，有香茗，赴前世之约，带着尘世的花朵和露水，为发黄的信筏兑现诺言。
　　“谁肯相信，天下所有的露水与花朵都有菩提种性，每一滴都有十万天堂”
　　情怀高迈，诗情荡漾，优美的韵律像是古人传唱而来的歌，恰然镶嵌的诗句，有着古籍中的典雅和笔调。每一行，每一句，蕴含着厚重的膜拜与深深的情思，读来，有沁人心脾的宁静和禅意。
　　“可是人间虚拟的风景，迷住了你东张西望的眼睛。”对这片土地深入骨髓的爱，都深深融入在了笔锋里，西天红霞，书案梵音，明月清皎，雨露凝霜。诗人采集花朵和露水，为我们酿诗，给我们念诗，给我们讲述这片土地的过往，为我们阐述生活的诗性和禅意。
　　好诗不一定要读懂，仅仅是字里行间的情感，便早已深深吸引着我们，就像是一件优美的艺术品，纵然不懂其中韵味，却依然无法遮掩，那双渴望美的眼睛。
　　这是一位有情调的诗人，这是一首有情调的诗。细腻的视角，温润的笔调，悠远的禅思，如山泉汩汩，虽细流涓涓，但早已是厚积而薄发。
　　当诗性拥抱了禅意，文字携手了青春，我们笑，生活便笑，我们展望，时间恰好，目之所远，皆是远方，目之所及，皆是吾乡。


王炫程读诗：
　　读诗品禅

　　在物质文明高度发达的现代社会及后现代社会,人们更需要精神和信仰。古代汉诗的禅诗传统源远流长,但现代汉诗中的禅诗较少。新诗草创期的一些诗作追求禅宗的空灵境界,新禅诗诗人的生存方式和诗歌的写作方式,对诗坛产生了积极影响。但大多数所谓的新禅诗思想境界与艺术质量并不高,很多是将“神性写作”与“人性写作”混为一体的诗作。优秀作品常常出自居士之手,包容冰先生是其中的优秀者。
　　读《为你采集露水和花朵》一诗，我们便能从其意象之中品味出浓浓的禅意。诗歌首段中，红霞、蓝梦、梵音、香茗这些极具禅意的意象，配合“三千年”“半个世纪”“前世今生”这些时间跨度较长的名词，仿佛将宏伟的时空浓缩为一点，融入我们生活中那些平凡的景与物，将宏大的惮意悄然隐含于我们身边。后两段中的花朵与露水，更是在强调这种隐含于我们身边的禅意。花开花谢，正如佛教中所谓的六道轮回；露珠于清晨出现，凝聚天地精华，是纯净圣灵的代表。参禅讲究“悟”，而禅意正是从我们身边这些平凡的小事物当中悟出来的。
　　佛教是东方特有的宗教,东方艺术的最大特征是“哲理追寻”。一首好的禅诗就是一首思想性强的哲理诗,禅诗写作,最重要的是意境与思想。现代艺术的两大境界是“睿智与幽默”,禅诗更应该是传统艺术,即使要追求“现代”,也应该让睿智远远大于幽默。包容冰先生的禅诗写作正是突出了这样的特点。