诗人在生日这天想什么做什么
2025-01-08 作者：呼岩鸾 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
当代诗人、文学评论家呼岩鸾作品选。
每个诗人都有生日，他在自己生日这天想什么做什么？我觉得应当在他生日这天所写作所发表的诗作中看出来。
在王爱红主编、汤明桥执行主编完成的《中国诗人生日大典》2025卷中，我选出包容冰、陈明火、鲇鱼、招小波、王立世、庄伟杰、王勇等七人的诗各一首，来证明他们在生日这天的所想所做。排名以生日先后为序，贯彻天赋生日平等之天条。
（一） 1月25日生日，甘肃岷县诗人包容冰。
大难大忍
面对危机四伏的娑婆世间
动荡不安，灾难频仍，我怎能糊涂
装作明白，明白又装作糊涂
在浑浑噩噩，蝇营狗苟，鱼龙混杂
眉毛胡子一把抓的沧桑尘刹
保持高度的冷凝与矜持，静观默想
喟叹尘嚣淹没圣教救世的法音
无以言表，以隐忍的方式包扎灵魂的伤口
百忍为钢。给灵魂搭一间遮雨的草棚
悉心培植菩提潜滋暗长的幼芽
把一切的悲悯化作滋养慧命的肥料
独居陋室，在无人问津的落寞里
听窗外凄风苦雨的洗礼，犹似雨打芭蕉
半夜苏醒，心明如镜，自观其尘
“五洲震荡风雷激”——
刀郎凄美的唱腔撕开《罗刹海市》的罗网
爆红寰宇，群情激昂，一阵喧嚣过后
御养的又鸟依然打鸣孵蛋，产卵繁衍
马户照旧奋蹄撒欢，在铁打铜铸的勾栏里
十里花场夜不息，罗刹国里尽欢颜
大难大忍。我必须忍住万千疼痛
一任窗外的风雨姿肆飘荡，洗刷
世界黑暗污浊透顶的灵魂……
民间歌手刀郎唱了一曲《罗刹海市》流行民谣以后，佛教诗人包容冰唱了一曲《羼提波罗蜜》佛教圣歌。两个众生两音一义。佛是众生，众生是佛。羼提指向罗刹。
“波罗蜜”，全译“波罗蜜多”；意译“到彼岸”，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。《大品般若经》开示有六种从此岸到彼岸的修行方法，即“六波罗蜜多”，意译“六度”、“六到彼岸”。其中第三种方法是“羼提”，意即“忍”。经曰：“心不动故，应具足羼提波罗蜜”。众生面对苦难，心不动摇，坚持佛法，大忍大耐，勇敢实践，争取解放。
“罗刹”，是佛教沿袭印度教用语所称的恶鬼。慧琳所著佛书《一切经音义》：“罗刹此言恶鬼，食人血肉”。清末俄罗斯侵略我国东北，残杀无数中国人，国人称之为“罗刹国”。蒲松龄名著《聊斋志异》中，有妖鬼名篇《罗刹海市》。
佛教诗人梅川居士包容冰，面对苦难，采取“羼提波罗蜜”法，大难必须大忍。蒲松龄聊斋中的恶鬼全出来，众生们实行的“羼提波罗蜜多”应多多的厚厚的重重的。
佛教诞生于苦难的生活。此首佛诗把种种生活意象转换为佛教意象，发出梵音以教徒念佛的节奏行进，取得了长篇佛偈的灵妙佛心之用。
百忍为钢。大难大忍。包容冰深通羼提之义。
一、对危机四伏的灾难清醒沉静常念法音，观察思考，“以隐忍的方式包扎灵魂的伤口”，自愈后度已度人。
二、忍住孤独寂寞，以悲怆作肥料滋养慧命，“给灵魂搭一间遮雨的草棚”，培植菩提幼芽，让世界变成菩提丛林，众生于中觉悟。
三、“撕开”罗刹海市黑幕，揭发魔王小鬼真相，警示善良众生不可轻敌。
四、发扬中国佛教乐观主义精神，忍疼笑看佛风佛雨洗刷灵魂，众生新生，齐放光明。
一个虔诚的佛教徒，在他的生日即他的轮回的又一个起点，想的是佛法，做的是佛行。
一个优秀的佛教诗人，在思想丧失美学扭曲的单向度的人们，倍速播放短视频的时代，把庞大丰富的佛法佛义转化成了一首佛义明朗法音曼妙的佛诗，功莫大焉。
诗人包容冰在生日这天所想所做的，是佛所想所做的。
（二） 1月26日生日，湖北鄂州诗人陈明火。
毛铺水库的月色
为了往后的黑夜不黑
今夜，我不想把毛铺水库的月色
说成金色，银色。我担心
那些莺歌燕舞者
会借题发挥。当然，我更害怕
中国贪官狼贪的私囊
跑到这里，张开疯狂的血口……
月色，已躺在毛铺水库里
躺着上苍的清醒，躺着穿透
黑暗的希望。水库右边
大幕山余脉的千年柔绿，也有着
侍卫者的虔诚
一瞬间，我开始怀疑我的担心
害怕，是否有点多余
小叙事，小抒情，颇有小说笔力，“饰小说以干县令”，返祖于当代未尝不可，有大思想出。
学者型诗人陈明火懂得水和月色的结合，山和水和月色的结合，是中国文化中最美妙的风景。李白：“峨眉山月半轮秋，影入平羌红水流”。杜甫：“星垂平野阀，月涌大江流”。孟浩然：”野旷天低树，江清月近人”……水和月和山一旦被诗结合就不朽了，诗也不朽了。
但陈明火此刻已无心欣赏这种美景美色，因为他不想把毛铺水库的月色说成“金色”、“银色”（实际上他已经说了），他早就知晓“金色”、“银色”成了万人瞩月的敏感词。他担心一些文人雅士看见金色银色就开始莺歌燕舞起来，毫无底线地说歌功颂德的假大空套话，唱高调，拍马臀，露太监相汉奸相，令人恶心。陈明火更害怕贪官见金色银色见财起意，跑过来霸占一湖净水，断绝人民生存之源。鱼儿离不开水，人民是鱼。
陈明火明火执仗地跑来保卫毛铺水库的月色了；大幕山给水库水面恩赐了千年柔绿，绿到永永远远，山水不变颜色。
陈明火的诗歌设计非常巧妙。“毛”铺水库、“莺歌燕舞”等原型意象埋下深意。每个隐喻都拟人化有了人格，“清醒的上苍”、”虔诚的侍卫者”历历在目。读此诗每个词都要三读，不要错过一处暗语——他的担心害怕并非多余。
陈明火对得起自己的生日了。他在生日这天想要让“往后的黑夜不黑”，掏心掏肺写诗反腐败讨伐骚客的空心化。
（三） 2月17日生日，河北北戴河诗人鲇鱼。
夜晚忽至
太阳西下
人往东行
我看见影子
比汽车行驶的速度还要快
北戴河的鲇鱼先生是江河中最大的鲇鱼。他的生日和他的好友莫言先生在同一日，有共论生命之生的今谊，且能不相忘于江湖。
太阳往西落下，人往东行走。人的影子在人的形体的东西，牵人向东——去何处？太阳落下，影子没了，消失的速度比汽车跑得快。
黑夜就这样忽然降临了。人归何处，影归何处？人在影息，何以自处？
鲇鱼在鱼类中总是招是惹非，它的影子也非安份守己之辈。
鲇鱼的影子和庄子的“骈拇”一样并非可有可无。影子在黑夜的神秘主义中丢了。诗人在生日这一天要去寻找的，其实是自己。
一个在生日这天想着寻找自己的人，值得庄子用望远镜，对准了多看几眼。
（三） 4月10日生日，香港诗人招小波。
九株宫女似的木棉树
小区最高的木棉树
被园丁锯倒了
当蔽天的绿荫倒下
现出了九株瘦弱的红棉
它们像放出来的宫女
在三月的春风里
绽放出娇羞的花
像一树的胭脂
望着曾被人遗忘
今天才引人注目的树
令我想到诗坛
那些活在浓荫下的人
有智者说
“大树底下无大草
能为你遮风挡雨
也会让你不见天日”
真是至理名言
香港诗人招小波，最爱写诗人。他给诗人写诗像给诗人画肖像，经他的大手笔绘形绘声绘质的诗人有六百多人。就是说，有六百多位诗人和招小波是相识相交很深的——在精神上。招小波识诗人，人数第一，诚为异数。
此诗仍然是写诗人的——写给所有还在写诗的诗人。
招小波赞颂一株高大的英雄树木棉树被锯倒而永生，由一株复活为九株，开出胭脂似的红花。这是九个美丽的由天宫下凡的宫女，招引诗人深思想到高树的浓荫，继而想到生活在浓荫下的诗人，给他们指示应对浓荫的两面性保全自己的招数。
大智慧尽在三句话中：“大树底下无大草/能为你遮风挡雨/也会让你不见天日”。对！
意象平稳地推进，华丽转身翻为隐喻，开口说话明白清朗。木棉树落下红花落下真理。
这位诗人作为诗人在生日这天还是想着诗人，“寄言立身者，勿学柔弱苗”，学习站立不倒倒而复活的英雄树木棉树。
（五） 6月24日生日，山西太原诗人王立世。
余 地
有一扇门
对我永远地关上了
那上面的锁子
还留有余地
王立世是一个思想性艺术性圆融一体的诗人，兼重思考与审美。
四行诗，四个远取譬隐藏极深的隐喻：门、关、锁子、余地，所指什么？能指什么？王立世自己清清楚楚，我们则不明不白。但想侵入其中一解疑惑。这是对人的联想力、价值则断、人性趋向的极大考验，我们不想败下阵来。
在生日现场，我们不能离开现场说事。这个门是生命出场之门，出去后此门就永远锁上了，出去的人不能回身再入此门了。回不去的人，锁子给他留了余地，打开锁子后面就是死亡。人进入永归之地永远是必然的。
生死是人生最大事。此事的答案里有一千个哈姆雷特。
王立世看透了人生的夹缝状态，也看透力动物性对人性的全面盘踞状态，他在生日这天想到的是人的自在相与人的自为相。人像人，无门不开，畅度人生全境。
（六） 7月9日生日，澳大利亚诗人庄伟杰。
四字真言
第一个字是仁，我必须用楷字书写
我看见它藏着爱和神秘，穿越红尘
发现两个知音，坐享高山之上品茗对饮
满山绿身散发的芬芳，悠长茶色时光
第二个字是智，我试着用草体挥写
提笔的指缝间，仿佛回旋波浪般的舞蹈
以江海流动的清醒，激活灵魂的回声
让我好像坐在阳光下，涨了不少知识
第三个字是礼，我直接用行书表现
依稀中看到支架的鼓，顶部悬挂两块美玉
原本是为了敬奉祖先和神灵，启示我
潜心苍翠的修行，以彻悟大道修远
第四个字是义，我最想用篆体定格
且选择上下结构的繁体字，在我之上
似有羚羊挂角，云天则传来关公的微笑
我眼睛里的欢愉，次第盛开吉祥的香气
诗人庄伟杰从中国文化的核心晶体提炼出的“仁智礼义”四字真言，是人间开放性的对外呈现，可与之联想的“嗡嘛呢叭咪吽”佛教六字真言是神秘主义的内蕴包容。六字真言流传已久，四字真言应对时代利弊亦应流传。天言地言皆是真理之言。
“仁”是孔子《论语》核心，“智”是道家老子辩证法，“礼”是国之重器克己复礼。“义”是义薄云天人伦大道。“礼义廉耻”，国之四维四纲。“智仁勇”，民同童子军训词。深通中国文化精精的诗人庄伟杰义不容辞不能礼让凭持智性仁者之心，写了一首大气磅礴美轮美奂的文化哲理诗《四字真言》。
此诗奇异殊胜，由书法、关键词、说文解字、美学审视和经世致用四要素合作发力构造。似只有庄伟杰一人以其学养资源才能想得到，写得出，写得好。他是书法家，是师承名家孙绍振、刘登翰、谢冕的一流文化学者，又是名震诗坛的诗人；写这首古典化的古色古香又新滋新味的现代格律诗，十六行行行出彩；自是力所能及，且有余力度与读者进行再创作的。
仁以楷书写，配得好，楷模唯正。两个知音坐而论道，天下皆仁，遍发绿色芬芳。
智以草书写，配得好，智辨草径。智者指缝舞蹈，日光下智慧生于心。
礼以行书写，配得好，礼行天下。鼓顶两块美玉，敬献神灵祖先，佑以致远不倦。
义以篆字书写，配得好，义篆一起古老。羚羊挂角日，关公微笑时，召唤大义到。
庄伟杰楷草行篆的仁智礼义四条大字条幅，已经挂在中国文化庄严的大殿里了。
庄伟杰在生日这天，想着的是以身抱持的中国文化瑰宝，抱紧了绝不能丢弃。
（七） 7月12日生日，山东安丘诗人王勇。
再访蒲松龄故居
蛇蜕天衣无缝的画皮
脱去最后一件内衣
在蒲翁的笔墨下
所有的人都是赤身裸体
石板路，大清排版的履历
一条胡同是非曲直
叩开一扇厚重的门板
却不知阴阳在门外门里
捆石龙生铁一样的手臂
紧紧揽着鬼狐的腰肢
别有润天的随墙门
每一步都有动魄的心悸
多少莲香还在等待转世
多少叶生被埋进伏笔
多少百姓还在促织
那玄幻的景象已修炼成现实
日夜压弯了一条条屋脊
削瘦的瓦楞血泪依稀
每一个跳楼自尽的女子
还在试图撞开一块块顽石
藤萝下，文房四宣摆石几
我来跟你说说今生的传奇
您若写成新的聊斋志异
魑魅魍魉一定有过之无不及
我很惭愧，虽为山东省寿光县人，但少小离家老大不回，一次都没有去过蒲松龄故居。而安丘县人王勇去过两次，这次去还给我们的蒲翁写了这么好的一首诗，写尽了写透了我乡先贤一生的精神劳作，说尽了说透了《聊斋志异》的精神价值。蒲松龄是世界级的全人类的伟大文学家，和莫泊桑、契柯夫并称世界三大短篇小说家。《聊斋志异》记下了十七世纪中国独裁时代的全息历史，且影射着全世界的跨越代际的人妖的信史。
当代诗人王勇带着新的人文意识走进了这处故居，也走进了一部巨著，看了历史又看了现实，并且把自己的所见所闻所思写成了诗，写了历史又写了现实。旧人哭新人痛，旧鬼不死新鬼又生。
历史上的妖魔鬼怪历史上害人无数，又跳到现实中来残害更多的人。若写成新《聊斋志异》，新鬼之恶行比旧鬼有过之而无不及。诗人一言九鼎，现实无奈承受之重。历史上的平民百姓遭灾遭难挣扎反抗，现实中的平民百姓还在促织，等待转世，伏笔跃进。
王勇这位新古典现实主义诗人，熟练操控着现代诗艺，迈着整齐的韵脚，抓来精致的修辞和隐而有迹的隐喻，在故居布满了意象生发的诗意，然后走出。回眸时，蒲翁更高大了。
王勇还发现了蒲松龄设计的游戏，你敢试试不？人形的人丢掉蛇蜕、画皮、内衣、赤身裸体穿上皇帝的新衣：人和妖各现原形，人是人，妖是妖。人团结起来打妖……
诗人王勇在生日这天，想到了平民百姓，又借古人之笔替平民百姓代言，祈盼有人无鬼的生活。
七位诗人都是老老实实写诗的人，又因其生活场域、生命经验、诗艺风格、精神信仰的各不相同，得以具有诗群分类的代表性。所以，七位诗人在生日这天的所想所做，是能代表《中国诗人生日大典》2025卷中三百多位诗人在生日这天的所想所做，也是能代表以往十三部《中国诗人生日大典》中四千多位诗人在生日这天的所想所做。
想着做着，天时地利人和，千年万年太平盛世。
你翻翻看看：
这时代，这社会，这世界。生日诗中，什么都能想，什么都能做。
一根蜡烛在嘴下熄灭，一筷子面条在嘴里消失，我忧伤着快乐着。
在王爱红主编、汤明桥执行主编完成的《中国诗人生日大典》2025卷中，我选出包容冰、陈明火、鲇鱼、招小波、王立世、庄伟杰、王勇等七人的诗各一首，来证明他们在生日这天的所想所做。排名以生日先后为序，贯彻天赋生日平等之天条。
（一） 1月25日生日，甘肃岷县诗人包容冰。
大难大忍
面对危机四伏的娑婆世间
动荡不安，灾难频仍，我怎能糊涂
装作明白，明白又装作糊涂
在浑浑噩噩，蝇营狗苟，鱼龙混杂
眉毛胡子一把抓的沧桑尘刹
保持高度的冷凝与矜持，静观默想
喟叹尘嚣淹没圣教救世的法音
无以言表，以隐忍的方式包扎灵魂的伤口
百忍为钢。给灵魂搭一间遮雨的草棚
悉心培植菩提潜滋暗长的幼芽
把一切的悲悯化作滋养慧命的肥料
独居陋室，在无人问津的落寞里
听窗外凄风苦雨的洗礼，犹似雨打芭蕉
半夜苏醒，心明如镜，自观其尘
“五洲震荡风雷激”——
刀郎凄美的唱腔撕开《罗刹海市》的罗网
爆红寰宇，群情激昂，一阵喧嚣过后
御养的又鸟依然打鸣孵蛋，产卵繁衍
马户照旧奋蹄撒欢，在铁打铜铸的勾栏里
十里花场夜不息，罗刹国里尽欢颜
大难大忍。我必须忍住万千疼痛
一任窗外的风雨姿肆飘荡，洗刷
世界黑暗污浊透顶的灵魂……
民间歌手刀郎唱了一曲《罗刹海市》流行民谣以后，佛教诗人包容冰唱了一曲《羼提波罗蜜》佛教圣歌。两个众生两音一义。佛是众生，众生是佛。羼提指向罗刹。
“波罗蜜”，全译“波罗蜜多”；意译“到彼岸”，指从生死迷界的此岸到达涅槃解脱的彼岸。《大品般若经》开示有六种从此岸到彼岸的修行方法，即“六波罗蜜多”，意译“六度”、“六到彼岸”。其中第三种方法是“羼提”，意即“忍”。经曰：“心不动故，应具足羼提波罗蜜”。众生面对苦难，心不动摇，坚持佛法，大忍大耐，勇敢实践，争取解放。
“罗刹”，是佛教沿袭印度教用语所称的恶鬼。慧琳所著佛书《一切经音义》：“罗刹此言恶鬼，食人血肉”。清末俄罗斯侵略我国东北，残杀无数中国人，国人称之为“罗刹国”。蒲松龄名著《聊斋志异》中，有妖鬼名篇《罗刹海市》。
佛教诗人梅川居士包容冰，面对苦难，采取“羼提波罗蜜”法，大难必须大忍。蒲松龄聊斋中的恶鬼全出来，众生们实行的“羼提波罗蜜多”应多多的厚厚的重重的。
佛教诞生于苦难的生活。此首佛诗把种种生活意象转换为佛教意象，发出梵音以教徒念佛的节奏行进，取得了长篇佛偈的灵妙佛心之用。
百忍为钢。大难大忍。包容冰深通羼提之义。
一、对危机四伏的灾难清醒沉静常念法音，观察思考，“以隐忍的方式包扎灵魂的伤口”，自愈后度已度人。
二、忍住孤独寂寞，以悲怆作肥料滋养慧命，“给灵魂搭一间遮雨的草棚”，培植菩提幼芽，让世界变成菩提丛林，众生于中觉悟。
三、“撕开”罗刹海市黑幕，揭发魔王小鬼真相，警示善良众生不可轻敌。
四、发扬中国佛教乐观主义精神，忍疼笑看佛风佛雨洗刷灵魂，众生新生，齐放光明。
一个虔诚的佛教徒，在他的生日即他的轮回的又一个起点，想的是佛法，做的是佛行。
一个优秀的佛教诗人，在思想丧失美学扭曲的单向度的人们，倍速播放短视频的时代，把庞大丰富的佛法佛义转化成了一首佛义明朗法音曼妙的佛诗，功莫大焉。
诗人包容冰在生日这天所想所做的，是佛所想所做的。
（二） 1月26日生日，湖北鄂州诗人陈明火。
毛铺水库的月色
为了往后的黑夜不黑
今夜，我不想把毛铺水库的月色
说成金色，银色。我担心
那些莺歌燕舞者
会借题发挥。当然，我更害怕
中国贪官狼贪的私囊
跑到这里，张开疯狂的血口……
月色，已躺在毛铺水库里
躺着上苍的清醒，躺着穿透
黑暗的希望。水库右边
大幕山余脉的千年柔绿，也有着
侍卫者的虔诚
一瞬间，我开始怀疑我的担心
害怕，是否有点多余
小叙事，小抒情，颇有小说笔力，“饰小说以干县令”，返祖于当代未尝不可，有大思想出。
学者型诗人陈明火懂得水和月色的结合，山和水和月色的结合，是中国文化中最美妙的风景。李白：“峨眉山月半轮秋，影入平羌红水流”。杜甫：“星垂平野阀，月涌大江流”。孟浩然：”野旷天低树，江清月近人”……水和月和山一旦被诗结合就不朽了，诗也不朽了。
但陈明火此刻已无心欣赏这种美景美色，因为他不想把毛铺水库的月色说成“金色”、“银色”（实际上他已经说了），他早就知晓“金色”、“银色”成了万人瞩月的敏感词。他担心一些文人雅士看见金色银色就开始莺歌燕舞起来，毫无底线地说歌功颂德的假大空套话，唱高调，拍马臀，露太监相汉奸相，令人恶心。陈明火更害怕贪官见金色银色见财起意，跑过来霸占一湖净水，断绝人民生存之源。鱼儿离不开水，人民是鱼。
陈明火明火执仗地跑来保卫毛铺水库的月色了；大幕山给水库水面恩赐了千年柔绿，绿到永永远远，山水不变颜色。
陈明火的诗歌设计非常巧妙。“毛”铺水库、“莺歌燕舞”等原型意象埋下深意。每个隐喻都拟人化有了人格，“清醒的上苍”、”虔诚的侍卫者”历历在目。读此诗每个词都要三读，不要错过一处暗语——他的担心害怕并非多余。
陈明火对得起自己的生日了。他在生日这天想要让“往后的黑夜不黑”，掏心掏肺写诗反腐败讨伐骚客的空心化。
（三） 2月17日生日，河北北戴河诗人鲇鱼。
夜晚忽至
太阳西下
人往东行
我看见影子
比汽车行驶的速度还要快
北戴河的鲇鱼先生是江河中最大的鲇鱼。他的生日和他的好友莫言先生在同一日，有共论生命之生的今谊，且能不相忘于江湖。
太阳往西落下，人往东行走。人的影子在人的形体的东西，牵人向东——去何处？太阳落下，影子没了，消失的速度比汽车跑得快。
黑夜就这样忽然降临了。人归何处，影归何处？人在影息，何以自处？
鲇鱼在鱼类中总是招是惹非，它的影子也非安份守己之辈。
鲇鱼的影子和庄子的“骈拇”一样并非可有可无。影子在黑夜的神秘主义中丢了。诗人在生日这一天要去寻找的，其实是自己。
一个在生日这天想着寻找自己的人，值得庄子用望远镜，对准了多看几眼。
（三） 4月10日生日，香港诗人招小波。
九株宫女似的木棉树
小区最高的木棉树
被园丁锯倒了
当蔽天的绿荫倒下
现出了九株瘦弱的红棉
它们像放出来的宫女
在三月的春风里
绽放出娇羞的花
像一树的胭脂
望着曾被人遗忘
今天才引人注目的树
令我想到诗坛
那些活在浓荫下的人
有智者说
“大树底下无大草
能为你遮风挡雨
也会让你不见天日”
真是至理名言
香港诗人招小波，最爱写诗人。他给诗人写诗像给诗人画肖像，经他的大手笔绘形绘声绘质的诗人有六百多人。就是说，有六百多位诗人和招小波是相识相交很深的——在精神上。招小波识诗人，人数第一，诚为异数。
此诗仍然是写诗人的——写给所有还在写诗的诗人。
招小波赞颂一株高大的英雄树木棉树被锯倒而永生，由一株复活为九株，开出胭脂似的红花。这是九个美丽的由天宫下凡的宫女，招引诗人深思想到高树的浓荫，继而想到生活在浓荫下的诗人，给他们指示应对浓荫的两面性保全自己的招数。
大智慧尽在三句话中：“大树底下无大草/能为你遮风挡雨/也会让你不见天日”。对！
意象平稳地推进，华丽转身翻为隐喻，开口说话明白清朗。木棉树落下红花落下真理。
这位诗人作为诗人在生日这天还是想着诗人，“寄言立身者，勿学柔弱苗”，学习站立不倒倒而复活的英雄树木棉树。
（五） 6月24日生日，山西太原诗人王立世。
余 地
有一扇门
对我永远地关上了
那上面的锁子
还留有余地
王立世是一个思想性艺术性圆融一体的诗人，兼重思考与审美。
四行诗，四个远取譬隐藏极深的隐喻：门、关、锁子、余地，所指什么？能指什么？王立世自己清清楚楚，我们则不明不白。但想侵入其中一解疑惑。这是对人的联想力、价值则断、人性趋向的极大考验，我们不想败下阵来。
在生日现场，我们不能离开现场说事。这个门是生命出场之门，出去后此门就永远锁上了，出去的人不能回身再入此门了。回不去的人，锁子给他留了余地，打开锁子后面就是死亡。人进入永归之地永远是必然的。
生死是人生最大事。此事的答案里有一千个哈姆雷特。
王立世看透了人生的夹缝状态，也看透力动物性对人性的全面盘踞状态，他在生日这天想到的是人的自在相与人的自为相。人像人，无门不开，畅度人生全境。
（六） 7月9日生日，澳大利亚诗人庄伟杰。
四字真言
第一个字是仁，我必须用楷字书写
我看见它藏着爱和神秘，穿越红尘
发现两个知音，坐享高山之上品茗对饮
满山绿身散发的芬芳，悠长茶色时光
第二个字是智，我试着用草体挥写
提笔的指缝间，仿佛回旋波浪般的舞蹈
以江海流动的清醒，激活灵魂的回声
让我好像坐在阳光下，涨了不少知识
第三个字是礼，我直接用行书表现
依稀中看到支架的鼓，顶部悬挂两块美玉
原本是为了敬奉祖先和神灵，启示我
潜心苍翠的修行，以彻悟大道修远
第四个字是义，我最想用篆体定格
且选择上下结构的繁体字，在我之上
似有羚羊挂角，云天则传来关公的微笑
我眼睛里的欢愉，次第盛开吉祥的香气
诗人庄伟杰从中国文化的核心晶体提炼出的“仁智礼义”四字真言，是人间开放性的对外呈现，可与之联想的“嗡嘛呢叭咪吽”佛教六字真言是神秘主义的内蕴包容。六字真言流传已久，四字真言应对时代利弊亦应流传。天言地言皆是真理之言。
“仁”是孔子《论语》核心，“智”是道家老子辩证法，“礼”是国之重器克己复礼。“义”是义薄云天人伦大道。“礼义廉耻”，国之四维四纲。“智仁勇”，民同童子军训词。深通中国文化精精的诗人庄伟杰义不容辞不能礼让凭持智性仁者之心，写了一首大气磅礴美轮美奂的文化哲理诗《四字真言》。
此诗奇异殊胜，由书法、关键词、说文解字、美学审视和经世致用四要素合作发力构造。似只有庄伟杰一人以其学养资源才能想得到，写得出，写得好。他是书法家，是师承名家孙绍振、刘登翰、谢冕的一流文化学者，又是名震诗坛的诗人；写这首古典化的古色古香又新滋新味的现代格律诗，十六行行行出彩；自是力所能及，且有余力度与读者进行再创作的。
仁以楷书写，配得好，楷模唯正。两个知音坐而论道，天下皆仁，遍发绿色芬芳。
智以草书写，配得好，智辨草径。智者指缝舞蹈，日光下智慧生于心。
礼以行书写，配得好，礼行天下。鼓顶两块美玉，敬献神灵祖先，佑以致远不倦。
义以篆字书写，配得好，义篆一起古老。羚羊挂角日，关公微笑时，召唤大义到。
庄伟杰楷草行篆的仁智礼义四条大字条幅，已经挂在中国文化庄严的大殿里了。
庄伟杰在生日这天，想着的是以身抱持的中国文化瑰宝，抱紧了绝不能丢弃。
（七） 7月12日生日，山东安丘诗人王勇。
再访蒲松龄故居
蛇蜕天衣无缝的画皮
脱去最后一件内衣
在蒲翁的笔墨下
所有的人都是赤身裸体
石板路，大清排版的履历
一条胡同是非曲直
叩开一扇厚重的门板
却不知阴阳在门外门里
捆石龙生铁一样的手臂
紧紧揽着鬼狐的腰肢
别有润天的随墙门
每一步都有动魄的心悸
多少莲香还在等待转世
多少叶生被埋进伏笔
多少百姓还在促织
那玄幻的景象已修炼成现实
日夜压弯了一条条屋脊
削瘦的瓦楞血泪依稀
每一个跳楼自尽的女子
还在试图撞开一块块顽石
藤萝下，文房四宣摆石几
我来跟你说说今生的传奇
您若写成新的聊斋志异
魑魅魍魉一定有过之无不及
我很惭愧，虽为山东省寿光县人，但少小离家老大不回，一次都没有去过蒲松龄故居。而安丘县人王勇去过两次，这次去还给我们的蒲翁写了这么好的一首诗，写尽了写透了我乡先贤一生的精神劳作，说尽了说透了《聊斋志异》的精神价值。蒲松龄是世界级的全人类的伟大文学家，和莫泊桑、契柯夫并称世界三大短篇小说家。《聊斋志异》记下了十七世纪中国独裁时代的全息历史，且影射着全世界的跨越代际的人妖的信史。
当代诗人王勇带着新的人文意识走进了这处故居，也走进了一部巨著，看了历史又看了现实，并且把自己的所见所闻所思写成了诗，写了历史又写了现实。旧人哭新人痛，旧鬼不死新鬼又生。
历史上的妖魔鬼怪历史上害人无数，又跳到现实中来残害更多的人。若写成新《聊斋志异》，新鬼之恶行比旧鬼有过之而无不及。诗人一言九鼎，现实无奈承受之重。历史上的平民百姓遭灾遭难挣扎反抗，现实中的平民百姓还在促织，等待转世，伏笔跃进。
王勇这位新古典现实主义诗人，熟练操控着现代诗艺，迈着整齐的韵脚，抓来精致的修辞和隐而有迹的隐喻，在故居布满了意象生发的诗意，然后走出。回眸时，蒲翁更高大了。
王勇还发现了蒲松龄设计的游戏，你敢试试不？人形的人丢掉蛇蜕、画皮、内衣、赤身裸体穿上皇帝的新衣：人和妖各现原形，人是人，妖是妖。人团结起来打妖……
诗人王勇在生日这天，想到了平民百姓，又借古人之笔替平民百姓代言，祈盼有人无鬼的生活。
七位诗人都是老老实实写诗的人，又因其生活场域、生命经验、诗艺风格、精神信仰的各不相同，得以具有诗群分类的代表性。所以，七位诗人在生日这天的所想所做，是能代表《中国诗人生日大典》2025卷中三百多位诗人在生日这天的所想所做，也是能代表以往十三部《中国诗人生日大典》中四千多位诗人在生日这天的所想所做。
想着做着，天时地利人和，千年万年太平盛世。
你翻翻看看：
这时代，这社会，这世界。生日诗中，什么都能想，什么都能做。
一根蜡烛在嘴下熄灭，一筷子面条在嘴里消失，我忧伤着快乐着。
2024年12月23日，深圳仿佛窠
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