解构和建构：创新和继承的契合 传统与现代的相融

作者简介

王鹰，1973年生人，2005年获山西大学古典文学专业硕士学位。文学只是偶拾，更喜爱历史、周易。兴趣广泛，博而不专。近年对当代诗歌的研究产生了浓厚兴趣，先后在《山西日报》《名作欣赏》《名家名作》等报刊发表诗歌评论数篇。　

　　山，是最常见的自然景物之一，也为人类的发展提供了丰富的生存资源，所以自古以来歌咏和寄情高山的文学作品层出不穷。孔子说：“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静。”当人们通过攀爬陡峭的山峰，跋涉山间的小径而站到顶峰放眼远望时，可以感到胸襟开阔、心情愉悦，意气风发,例如杜甫的《望岳》。当人情绪消沉时，大山又可以使人远离尘嚣，沉静于自然的安详宁静之中，获得心灵的解脱。所以，在中国传统诗歌意象中，“山”通常被赋予了征服自然、赞美自然、寄情自然的文化内涵。而王立世的现代诗《山》则独辟蹊径，赋予了“山”完全不同的含义：

　　这座山并不高
　　更不是高不可及
　　也没有什么风景
　　上去的人如天上的云
　　风一吹就不知去向
　　我没有什么烦恼和遗憾
　　因为我从没想上去
　　也从没上去过
　　我只是在山下
　　看了看
　　就去干别的了”

　　这首诗一反传统的意象表达，不再是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”式的令人愉悦的理想象征，而是创新性地赋予了“爬山”以仕途攀爬的意味。在诗人眼里富贵如浮云：“这座山并不高／更不是高不可及／也没有什么风景”，诗人不屑一顾，也志不在此：“我没有什么烦恼和遗憾／因为我从没想上去／也从没上去过／我只是在山下／看了看／就去干别的了”。诗人运用象征的手法，托物言志，表达了对功名富贵的蔑视和嘲讽，使诗歌呈现了刚性和豁达的品质。刘勰在《文心雕龙》里说：“独造之匠，窥意象而运斤”。这首诗将传统意象消解并重构，将日常经验陌生化，使读者从不同角度感受和理解诗歌的内涵和意境，从而获得了耳目一新的阅读体验和情感共鸣。
　　这首诗又是传统的继承。李白诗曰：“蓬莱文章建安骨”，从魏晋以来，中国古典诗歌和传统文化追求诗歌内涵和文辞要树立“风骨”。何谓“风骨”？“风骨”是端直的言辞和骏爽的意气，是一个人保持独立的人格和卓然的气质，不流于世俗，不苟全他人，始终保持着自己的澡雪精神。这首诗层次清晰，干脆利落，一气呵成，无一字多余，无一句拖沓，语言凝炼但微言大义，散发着坦率的真性情和不被外部世界的狂热裹挟的勇气。诗行虽短，却具有思想的厚度；虽然是冷抒情，却具有情怀的温度。可以说，王立世的这首《山》是中国传统风骨的新时代体现。
　　这是一首口语诗。语言浅近自然，平易晓畅。和大多数口语诗一样，《山》着意于对生活场景的叙述和呈现来营造某种有意味的情境。但是意象的创新和立意的高洁使它远远超越了那些平庸的口语诗作，实现了创新和继承的契合、传统和现代的相融、艺术和思想的辉映。

　　原载《政府法制》文摘（下旬）刊2004年第7期