施施然：“诗人”身份应在“翻译者”身份之后 | 第三届翻译家主题研讨会·中非诗人圆桌会议暨诗歌的跨语言翻译与交流

　　在很多人的认识中，相对于非洲诗歌，可能政治和风景意义上的非洲，更令我们所熟悉。事实上，非洲诗歌也是一个有力的存在。尤其在当下，中非关系延续六十年前的外交基础，再次进入地缘政治大格局，与此同时，非洲诗歌像非洲的美景一样，伴随着热带雨林与热带沙漠的迷人气息，络绎而来。有评论家认为非洲诗歌是“强劲有力”的，我非常赞同。对于非洲诗人的诗，我读得比较多的，是2021年度的诺奖得主、诗人沃莱.索因卡的作品。他的诗向世界讲述了一个遥远民族的野性，苦难，以及令人尊敬的不屈，读来直击心灵。

　　此外，我在网络上还读到非洲女诗人阿约的诗，以及南非诗人布莱滕巴赫的诗，包括此次来中国参加首届国际青春诗会的南非青年诗人们的作品。他们在诗中展现出来的鲜活个性下，隐隐透出来的痛感，使我仿佛身临其境般置身于非洲的诗歌现场。

　　说起来，我与北非颇有一些缘分。2016年，我曾前往埃及旅行。穿越浩瀚的撒哈拉沙漠，游览蓝宝石般美丽的红海，近身抚摸神秘古老的金字塔、斯芬克司狮身人像。行走在开罗老城古朴的街道上，我感觉自己仿佛穿越在电影当中。

　　在埃及博物馆参观完法老文化遗迹后，发生了一件现在想来都很奇怪的事情：就在我和同伴准备下楼走出博物馆的时候，突然从楼下上来一群青少年，走在前面的两个少年看见我，猛得停下来，一边向我靠近一边用阿拉伯语说着什么，纯真的眼神里满是羞怯和惊奇，我明白他们是想和我合影，就大方地同意了。没想到，聚拢过来的青年越来越多，有男有女。大致拍完一伙人，我赶紧抽身下楼，结果，迎面又上来一群人，同样惊奇地看着我，也来排队合影。我有点无功受禄的感觉，不知他们是否将我错认成了什么人?那么多中国游客，他们为何只来关注我?

　　更奇怪的，刚走出博物馆大门，门口的石台阶上本来卧着一群流浪猫，看见我后，一下都立起身围上来，其中一只橘猫竖起尾巴紧贴着我打转，嘴里还喵喵叫着，如同刚才围过来拍合影的人群。同行的女诗人布非步在一边都看呆了，将这些瞬间用手机拍了下来。我们都看不懂这些举动的表象下面藏着什么冥冥中的秘密。那些埃及少年和猫，都仿佛有将我从人群中认出来的异样感 。回国后，我写下一首《埃及博物馆的猫》，作为纪念。

　　2019年，埃及的青年翻译家、汉学家米拉.艾哈迈德翻译了我的诗歌，后又与我做过一个访谈，和我的绘画作品一起，发表在埃及和阿拉伯语杂志及报纸上。因为这一系列的巧合及友谊的纽带，我对非洲诗歌葆有一种别样的亲切感。

　　关于诗歌的跨语言翻译，有一种说法，叫“诗不可译”，或者“只有诗人才能译好一首诗”。但诗人帕斯却认为：“实际上，诗人成为好译者的情况寥寥无几。之所以如此，是因为他们几乎总是利用他人的诗歌作为出发点来创作自己的诗歌”。这听上去很好笑，但当你仔细观察，似乎又确实存在这样一部分事实。我自己就见证过一位我非常欣赏的诗人，将一首大家都很熟悉的诗，翻译成了他自己的风格，在语言和诗意的呈现上，反而不及那位并不写诗的原译者。

　　由此可见，跨语言翻译过程中，首先应该遵循原作者的语言习惯、性格特征、生平背景，以及他所在国家的宗教文化语境，包括性别的差异。这工作背后是翻译者对被翻译者的深入阅读、思考与理解。如此，才能保证翻译过来的是另外一个人写的东西。当然，对文字与语言的敏感，需要天赋，诗人本身具备这种优势，但在翻译中，“诗人”身份应该退居在“翻译者”身份之后。

　　2024.9.11

尼日利亚文学博士叶慧
 

埃及博物馆的猫

施施然

它披挂金黄斑斓毛皮

在博物馆出口石阶上

庄严地来回踱步。当我从地下石宫

法老木乃伊纯金裹身的气味和

后妃们镶嵌珠宝的首饰、权杖中

走出，它突然停下

与我对视，并迅速冲过来

亲昵地摩擦我的手臂

它瘦而硬的头颅抵住我，尾巴

有力地竖起。眼神妩媚。利爪狂野

它耸起光滑如缎的身躯，用力贴紧我

游走，呢喃，使我在惊诧中

感受到被爱。它在阿拉伯语境中

回应我的汉语。建筑物恢宏的阴影外

喵声穿透了四千年沉默

我想，我大概知道

它为何从人群中走近我，或许

与我从世界的另一端走向这里

是同一种力量

2016.11.16